ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ (Βασιλική στο Κράνειο Αρχαίας Κορίνθου)

Βρίσκονται στο τελευταίο στάδιο οι εργασίες αποκατάστασης και ανάπλασης στον χώρο της βασιλικής στο Κράνειο Αρχαίας Κορίνθου. Το έργο έχει ενταχθεί στο ΕΣΠΑ με τον τίτλο “ΑΝΑΠΛΑΣΗ – ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΠΑΛΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΩΝ ΒΑΣΙΛΙΚΩΝ Α) ΜΑΡΤΥΡΑ ΛΕΩΝΙΔΗ ΣΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΛΙΜΑΝΙ ΤΟΥ ΛΕΧΑΙΟΥ, Β) ΚΡΑΝΕΙΟΥ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ «ΚΡΑΝΕΙΟ» ΑΡΧΑΙΑΣ ΚΟΡΙΝΘΟΥ” (προϋπολογισμός ένταξης 550.000,00 €).

Η ένταξη των δύο μεγάλων βασιλικών, του Αγίου Λεωνίδη στο Αρχαίο Λιμάνι Λεχαίου και της Βασιλικής στο Κράνειο Αρχαίας Κορίνθου, στο ΕΣΠΑ είναι μεγάλης σπουδαιότητας. Τα έργα αφορούν στη συντήρηση, τοπικές επεμβάσεις και αποκαταστάσεις και ανάπλαση του εξωτερικού χώρου και έχουν προϋπολογισμό 550.000 €.

Η βασιλική στο Κράνειο Αρχαίας Κορίνθου βρίσκεται εντός των κλασικών τειχών και ακριβώς έξω από το τείχος της Ύστερης Αρχαιότητας, με πρόσωπο στο δρόμο ο οποίος οδηγούσε από τη ρωμαϊκή Αγορά (Forum) της Κορίνθου στις Κεγχρεές. Από τον δρόμο αυτό προς το κέντρο της Κορίνθου, πιθανόν ήλθε ο Παυσανίας από το λιμάνι των Κεγχρεών. Από τον ίδιο δρόμο, στη νέα θέση νότια της βασιλικής, πέρασε ο Απόστολος Παύλος ερχόμενος από το λιμάνι των Κεγχρεών προς το κέντρο της Κορίνθου και αντίστροφα.

Πρόκειται για μια τρίκλιτη, ελληνιστικού τύπου χριστιανική βασιλική, διαστάσεων 48,0 x 23,33 μ. με εγκάρσιο κλίτος, το οποίο περιορίζεται στο πλάτος του ναού (δεν εξέχει). Φέρει νάρθηκα στο δυτικό άκρο του ναού, στο πλάτος της βασιλικής και πέραν αυτού τετράστωο αίθριο. Στη βόρεια πλευρά έφερε σειρά από προσκτίσματα όπως διακονικό και σειρά στεγασμένων τάφων. Σε μικρή απόσταση από το διακονικό υπήρχε το βαπτιστήριο. Στη νότια πλευρά είχε κατασκευασθεί πολυτελές τρίκογχο, μάλλον οικογενειακό μαυσωλείο, το οποίο είναι το πιο χαρακτηριστικό στοιχείο της βασιλικής. Στη νότια εξωτερική πλευρά της βασιλικής και σ’ όλο το μήκος της είχε κατασκευασθεί μεγάλος ορθογώνιος περίβολος με δωμάτια στο περίγραμμα του. Δεν έφερε υπερώα. Αξιοσημείωτο είναι το σύστημα κατακορύφων φερόντων πεσσών που έφερε στη θέση των κιόνων. Ακόμα ιδιαίτερο γνώρισμα στη βασιλική είναι οι μεγάλες διαστάσεις των φερόντων στοιχείων, ογκώδεις πεσσοί και ελάχιστοι κίονες. Οι κίονες υπήρχαν εκατέρωθεν του μεσαίου κλίτους, ενώ οι πεσσοί στα πλάγια κλίτη.

Το συνολικό εξωτερικό μήκος της βασιλικής είναι 63,20 μ. Στο μήκος αυτό περιέχεται η αψίδα και ο νάρθηκας. Το μεσαίο κλίτος έχει πλάτος 10,20 μ. Τα πλάγια κλίτη έχουν μέσο πλάτος 4,90 μ. Το εξωτερικό πλάτος μετρά 23,30 μ. Η ακτίνα της αψίδας μαζί με τον τοίχο είναι 6,20 μ. Το εσωτερικό μήκος μέχρι το εγκάρσιο κλίτος είναι 55,25 μ.

Οι γνωστές βασιλικές στην περιοχή της Κορίνθου, είναι η βασιλική του Αγίου Λεωνίδη στο Αρχαίο Λιμάνι Λεχαίου, η βασιλική στο Κράνειο Αρχαίας Κορίνθου, η βασιλική στη θέση «Σκουτέλα» Αρχαίας Κορίνθου και η βασιλική αφιερωμένη στον Άγιο Κοδράτο στη θέση «Μπέη» Αρχαίας Κορίνθου.

Η βασιλική στο Κράνειο, με τις άλλες τουλάχιστον τρεις βασιλικές, αποτελούν ένα δίκτυο στον τόπο και στο χρόνο, που είναι αντικείμενο υψηλού θεματικού τουρισμού, με μεγάλη επισκεψιμότητα, έτσι ώστε η Πελοπόννησος να είναι ένα ζωντανό και ενιαίο Μουσείο, το οποίο αρχίζει από τους Μυθικούς Χρόνους και συνεχίζει μέχρι τις μέρες μας.

Όπως καταδεικνύεται από τα συγκριτικά στοιχεία που εκδίδονται από το Υπουργείο Ανάπτυξης, η Περιφέρεια Πελοποννήσου καταλαμβάνει τη δεύτερη θέση στην απορρόφηση του ΕΣΠΑ. Είναι σημαντική και ουσιαστική η απορρόφηση των κονδυλίων από την Περιφέρεια και αυτό γίνεται μέσω της βαθιάς γνώσης, του σωστού σχεδιασμού, της ολοκληρωμένης προσέγγισης και της  συνεργασίας με το Υπουργείο Πολιτισμού, τη Μητρόπολη, τις Εφορείες Αρχαιοτήτων, τα Επιμελητήρια και τις Υπηρεσίες της Περιφέρειας. 

Στο πλαίσιο αυτό εκτελούνται έργα Πολιτισμού στην Κορινθία προϋπολογισμού 7,5 εκατ. ευρώ, στη δε Πελοπόννησο προϋπολογισμού 65 εκατ. ευρώ, τα οποία αποτελούν, για την Πελοπόννησο, την υψηλότερη επένδυση στον Πολιτισμό, από την ίδρυση του Ελληνικού Κράτους.

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Ε. ΠΑΠΑΦΩΤΙΟΥ

ΑΝΤΙΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΡΧΗΣ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ

ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΜΗΧΑΝΙΚΟΣ Ε.Μ.Π.

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ (Ιερός Ναός Αγίου Γεωργίου στη Νεμέα Κορινθίας)

Με συνεχή και εντατικό ρυθμό πραγματοποιούνται οι εργασίες αποκατάστασης του Ιερού Ναού Αγίου Γεωργίου στη Νεμέα Κορινθίας. Το έργο έχει ενταχθεί από την Περιφέρεια Πελοποννήσου στο ΕΣΠΑ με τίτλο “ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΕΠΙΣΚΕΥΩΝ ΚΑΙ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΣΤΗ ΝΕΜΕΑ, Ν. ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ” με προϋπολογισμό 200.000 €. Στο προϋπολογισμό εντάσσονται εργασίες για την επισκευή, την αποκατάσταση, την ανάδειξη του μνημείου και για την επαναλειτουργία του ναού.

Το εκκλησάκι του Αγίου Γεωργίου, βρίσκεται στην έξοδο της Νεμέας, στη ΝΔ πλευρά της πόλης, στην περιμετρική παρακαμπτήριο. Είναι κηρυγμένο ως διατηρητέο μνημείο και είναι άμεσα συνδεδεμένο με την εκκλησιαστική ιστορία της περιοχής.

Πρόκειται για έναν μικρό ναό, μονόχωρο, με κεραμοσκεπή στέγη, ξύλινο τέμπλο και θαυμάσιες εικόνες φιλοτεχνημένες το 1932, αποτελεί δε επισκέψιμο προορισμό και συνδυάζεται όμορφα με το διπλανό κατάφυτο άλσος.

Κτιριολογικά, δομικά και από τα χρησιμοποιούμενα υλικά, ο ναός ανάγεται στα όψιμα χρόνια της τουρκοκρατίας. Η φέρουσα τοιχοποιία είναι κατασκευασμένη από αργολιθοδομή με σποραδική παρεμβολή πλίνθων στους αρμούς.

Οι ακόλουθες εργασίες που αποτελούν το φυσικό αντικείμενο της πράξης, και ήδη εκτελούνται, είναι οι εξής:

1. Εργασίες πεδίου: Αφαίρεση πλακόστρωσης περιμετρικά του ναού, Εκσκαφή τάφρου περιμετρικά του ναού, Διερευνητικές ανασκαφικές τομές σε επιλεγμένες θέσεις στο περιβάλλον του μνημείου
2. Στερεώσεις - Αποκαταστάσεις: Τοποθέτηση ικριωμάτων περιμετρικά του ναού, Καθαίρεση τσιμεντοκονιαμάτων από την εξωτερική επιφάνεια και σαθρών κονιαμάτων από τους αρμούς της λιθοδομής, Καθαίρεση διαβρωμένων επιχρισμάτων και ασβεστωμάτων από τις εσωτερικές επιφάνειες του ναού, Έρευνα από συντηρητές για πιθανές επικαλλυμένες τοιχογραφίες, Βαθύ αρμολόγημα λιθοδομής από την εξωτερική πλευρά, Επιχρίσματα εσωτερικά του ναού σε όλη την επιφάνεια και μερικώς σε περίπτωση αποκάλυψης τοιχογραφιών, Συμπλήρωση στερέωση και αποκατάσταση δαπέδου εσωτερικά του ναού, Αντικατάσταση των κεραμιδιών της στέγης με νέα βυζαντινού τύπου, Κατασκευή αποστραγγιστικής τάφρου περιμετρικά του ναού, Κατασκευή λιθόστρωτου δαπέδου περιμετρικά του ναού, Κατασκευή και τοποθέτηση νέων ξύλινων κουφωμάτων, νέου σύνθρονου και στασιδίων απλής μορφής, ηλεκτρική εγκατάσταση, στερέωση τοιχογραφιών εφόσον προκύψουν από την έρευνα.

Η Περιφέρεια Πελοποννήσου αξιοποιεί  με τον πλέον ωφέλιμο και ορθολογιστικό τρόπο τους, υψηλής αξίας και ποιότητας, πολιτιστικούς πόρους που διαθέτει, οι οποίοι είναι τα συγκριτικά πλεονεκτήματα της και αποτελούν την ταυτότητα της.

Η διαχείριση των έργων γίνεται κατά τρόπο ολοκληρωμένο, εντάσσοντας αυτά σε Δίκτυα στον τόπο και στο χρόνο. Αποτελούν δε αυτά αντικείμενο υψηλών προδιαγραφών θεματικού τουρισμού, έτσι ώστε η Πελοπόννησος να είναι ένα ζωντανό και ενιαίο Μουσείο, αρχίζοντας από τους Μυθικούς Χρόνους και συνεχίζει μέχρι τις μέρες μας.

Όπως καταδεικνύεται από τα συγκριτικά στοιχεία που εκδίδονται από το Υπουργείο Ανάπτυξης, η Περιφέρεια Πελοποννήσου καταλαμβάνει τη δεύτερη θέση στην απορρόφηση του ΕΣΠΑ. Είναι σημαντική και ουσιαστική η απορρόφηση των κονδυλίων από την Περιφέρεια και αυτό γίνεται μέσω της βαθιάς γνώσης, του σωστού σχεδιασμού, της ολοκληρωμένης προσέγγισης και της  συνεργασίας με το Υπουργείο Πολιτισμού, τις Μητροπόλεων, τις Εφορείες Αρχαιοτήτων, τα Επιμελητήρια και τις Υπηρεσίες της Περιφέρειας. 

Στο πλαίσιο αυτό εκτελούνται έργα Πολιτισμού στην Κορινθία προϋπολογισμού 7,5 εκατ. ευρώ, στη δε Πελοπόννησο προϋπολογισμού 65 εκατ. ευρώ, τα οποία αποτελούν, για την Πελοπόννησο, την υψηλότερη επένδυση στον Πολιτισμό, από την ίδρυση του Ελληνικού Κράτους.

 

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Ε. ΠΑΠΑΦΩΤΙΟΥ

ΑΝΤΙΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΡΧΗΣ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ

ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΜΗΧΑΝΙΚΟΣ Ε.Μ.Π.

7ος ΛΑΪΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ ΔΡΟΜΟΥ

Μεγάλη επιτυχία σημείωσε ο 7ος  λαϊκός αγώνας δρόμου που διεξήχθη την Παρασκευή 25 Απριλίου 2014, στο Χιλιομόδι Κορινθίας. Ο αγώνας είχε αφετηρία της είσοδο του Χιλιομοδίου και κατάληξη το Παλαιομονάστηρο της Φανερωμένης. Συμμετείχαν περισσότερο από εκατό αθλητές, γυναίκες και παιδιά.

Ο αγώνας αυτός γίνεται για 7^η συνεχή χρονιά, την ημέρα Εορτασμού της Ζωοδόχου Πηγής, μετά το πέρας της Λειτουργίας και με την ίδια διαδρομή. 

 

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Ε. ΠΑΠΑΦΩΤΙΟΥ

ΑΝΤΙΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΡΧΗΣ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ

ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΜΗΧΑΝΙΚΟΣ Ε.Μ.Π.

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ (Παναγία του Βράχου στη Νεμέα)

Με εντατικό ρυθμό συνεχίζονται οι εργασίες αποκατάστασης της Ιεράς Μονής της Παναγίας του Βράχου στη Νεμέα Κορινθίας. Το έργο έχει ενταχθεί από την Περιφέρεια Πελοποννήσου στο ΕΣΠΑ με τίτλο “ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ - ΑΝΑΣΤΗΛΩΣΗ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΡΑΧΟΥ ΝΕΜΕΑΣ, ΔΗΜΟΥ ΝΕΜΕΑΣ, Ν. ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ” και με αρχικό προϋπολογισμό 400.000,00 € και τελικό  560.000,00 €. Στο νέο προϋπολογισμό εντάσσονται εργασίες ηλεκτροφωτισμού, προσπέλαση στη Μονή, καθαρισμός αγιογραφιών στον καθεδρικό της Μονής.

Η Ιερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Βράχου Νεμέας βρίσκεται σχεδόν στη μέση ενός κατακόρυφου μετώπου βράχου του όρους Πολυφέγγους. Αρχικά υπήρχε ένα σπήλαιο, από όπου έτρεχε νερό, αγίασμα το οποίο οδηγούνταν σε δεξαμενή. Στη συνέχεια, στην προέκταση του σπηλαίου κατασκευάστηκε Ναΐδριο και αργότερα τα κελιά των Μοναχών και βοηθητικές εγκαταστάσεις.

Η είσοδος της Μονής είναι λιθόκτιστη, καμαρωτή με τη δυτική της πλευρά να αγγίζει τον βράχο και την αριστερή να στηρίζεται σε τοίχο. Ιδιαίτερη αναφορά πρέπει να γίνει στο Ασκηταριό του Πολυφέγγους που βρίσκεται σφηνωμένο μέσα σε σπηλιά σε μια από τις κορυφές του Πολυφέγγους, με τοιχογραφίες της Υπαπαντής του Κυρίου και του Αγίου Γεωργίου, του 11ου - 12ου αιώνα. Η Επισκοπή Πολυφέγγους ήταν μια από τις πολλές Επισκοπές της Μητροπόλεως Κορίνθου.

Ο Ναός θεωρείται ότι κατασκευάστηκε τον 13ο μ.Χ. αιώνα και η Μονή τον 17^ο μ.Χ. αιώνα. Ιδρύθηκε το 1631 μ.Χ. με άδεια της Υψηλής Πύλης. Τα πολλά όμως μαρμάρινα αρχιτεκτονικά μέλη, με πλούσια διακόσμηση, τα οποία έχουν χρησιμοποιηθεί και έχουν αποκαλυφθεί στη Μονή, δίνουν σοβαρές ενδείξεις ότι στην ίδια θέση υπήρχε Παλαιοχριστιανική κατασκευή, η οποία δύναται να αναχθεί το 6^ο μ.Χ. αιώνα.

Η μελέτη της Μονής θα δώσει ιδιαίτερα στοιχεία για την περιοχή του Αγίου Γεωργίου (Νεμέα) και την ύπαρξη της στην ιστορία.

Η Μονή είχε μεγάλη συμβολή στον απελευθερωτικό αγώνα του 1821. Εκεί έβρισκαν ασφάλεια οι αγωνιστές του 1821. Η παροχή νερού ήταν συνεχής και τροφοδοτούσε τη Μονή και τους επισκέπτες της. Η προσπέλαση σε αυτήν ήταν αδύνατη.

Το Ιερό Τέμπλο της Μονής ήταν επίχρυσο, η δε Ιερή Εικόνα της Παναγίας του Πάθους φυλάσσεται σήμερα, μέχρι πέρατος των εργασιών, στο Μετόχι του Αγίου Αθανασίου. Δεξιά και αριστερά της μορφής Της και στο επάνω μέρος έχει ζωγραφισμένους δυο Αγγέλους γονυπετείς, φέροντες και σύμβολα του Πάθους.

Η Περιφέρεια Πελοποννήσου συμμετέχει ενεργά και επενδύει στον Πολιτισμό με ορθολογικές και συνεπείς ενέργειες και συμβάλλει στην ανάδειξη και την αξιοποίηση σημαντικών αρχαιολογικών χώρων, πολιτιστικών μνημείων και χώρων. Άλλωστε όπως καταδεικνύεται από τα συγκριτικά στοιχεία που εκδίδονται από το Υπουργείο Ανάπτυξης, η Περιφέρεια Πελοποννήσου καταλαμβάνει τη δεύτερη θέση στην απορρόφηση του ΕΣΠΑ. Είναι σημαντική και ουσιαστική η απορρόφηση των κονδυλίων από την Περιφέρεια και αυτό γίνεται μέσω του σχεδιασμού, της τεχνοκρατικής προσέγγισης  και της  συνεργασίας με το Υπουργείο Πολιτισμού, των Εφορειών, τα Επιμελητήρια και τις Υπηρεσίες της Περιφέρειας. 

Στο πλαίσιο αυτό εκτελούνται έργα Πολιτισμού στην Κορινθία προϋπολογισμού 7,5 εκατ. ευρώ, στη δε Πελοπόννησο προϋπολογισμού 65 εκατ. ευρώ, τα οποία αποτελούν, για την Πελοπόννησο, την υψηλότερη επένδυση στον Πολιτισμό, από την ίδρυση του Ελληνικού Κράτους.

 

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Ε. ΠΑΠΑΦΩΤΙΟΥ

ΑΝΤΙΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΡΧΗΣ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ

ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΜΗΧΑΝΙΚΟΣ Ε.Μ.Π.

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ (Βασιλική του Αγίου Λεωνίδη στο Αρχαίο Λιμάνι Λεχαίου)

Συνεχίζονται εντατικά οι εργασίες αποκατάστασης και ανάπλασης στον χώρο της βασιλικής του Αγίου Λεωνίδη στο Αρχαίο Λιμάνι Λεχαίου. Το έργο έχει ενταχθεί στο ΕΣΠΑ με τον τίτλο “ΑΝΑΠΛΑΣΗ – ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΠΑΛΑΙΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΩΝ ΒΑΣΙΛΙΚΩΝ Α) ΜΑΡΤΥΡΑ ΛΕΩΝΙΔΗ ΣΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΛΙΜΑΝΙ ΤΟΥ ΛΕΧΑΙΟΥ, Β) ΚΡΑΝΕΙΟΥ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ «ΚΡΑΝΕΙΟ» ΑΡΧΑΙΑΣ ΚΟΡΙΝΘΟΥ” (προϋπ/μος ένταξης 550.000,00 €).

Αυτή τη στιγμή πραγματοποιούνται πολλές και σημαντικές παρεμβάσεις στον τομέα των αρχαιολογικών χώρων, μνημείων, μουσείων, κάστρων, θεάτρων, αρχαίων λιμένων, μνημειακών κατασκευών και άλλων. Το κόστος των έργων αυτών στην Πελοπόννησο ανέρχεται στα 65 εκατ. ευρώ, εκ των οποίων 7,5 εκατ. ευρώ διατίθενται στην Κορινθία.

Η ένταξη των δύο μεγάλων βασιλικών, του Αγίου Λεωνίδη στο Αρχαίο Λιμάνι Λεχαίου και της Βασιλικής στο Κράνειο Αρχαίας Κορίνθου, στο ΕΣΠΑ είναι μεγάλης σπουδαιότητας. Τα έργα αφορούν στη συντήρηση, τοπικές επεμβάσεις και αποκαταστάσεις και ανάπλαση του εξωτερικού χώρου, έχουν προϋπολογισμό 550.000 €.

Οι τέσσερις γνωστές βασιλικές, εκ των οποίων επεμβαίνουμε στις δύο, αποτελούν ένα μικρό δείγμα των υπαρχόντων βασιλικών, η ύπαρξη των οποίων δεν είναι εντελώς γνωστή. Δεν έχουν αποκαλυφθεί τα εκκλησιαστικά μνημεία στην πόλη, ούτε το χριστιανικό κέντρο της Κορίνθου είναι γνωστό.

Η βασιλική του Αγίου Λεωνίδη είναι, μέχρι σήμερα, η μεγαλύτερη στη Μεσογειακή Λεκάνη και αποτελεί το καλλίστευμα της Παλαιοχριστιανικής αρχιτεκτονικής. Οι διαστάσεις της συγκρίνονται με τις αυτές των μεγάλων βασιλικών της Ρώμης.

Πρόκειται για μια τρίκλιτη, ελληνιστικού τύπου χριστιανική βασιλική με πενταμερή νάρθηκα, ο οποίος εξέχει του ορθογωνίου του ναού, και πεντάκλιτο εγκάρσιο κλίτος, το οποίο και αυτό εξέχει του περιγράμματος του κυρίως ναού. Ανατολικά η βασιλική απολήγει σε ημικυκλική αψίδα εκτός του ορθογωνίου της κάτοψης. Ο ναός είχε δύο, σε επαφή, αίθρια: α) Ένα ημικυκλικό περίδρομο και στοά, αμέσως και δυτικά μετά τον νάρθηκα και β) μια ορθογώνια τρίστωη αυλή, η οποία περιβάλλει δυτικά το ημικυκλικό αίθριο. Η βασιλική έχει μήκος, χωρίς την αψίδα και το νάρθηκα με το εγκάρσιο κλίτος, 97,25 μέτρα (καθαρό μεταξύ τοίχων) και πλάτος 33,00 μέτρα. Το πλάτος του εγκάρσιου κλίτους γίνεται 47,00 μέτρα, το δε συνολικό μήκος 181,00 μέτρα.

Το σχέδιο, οι διαστάσεις, ο όγκος, ο πλούσιος διάκοσμος, τα πολύχρωμα ποικίλλων διαστάσεων δάπεδα opus sectile, τα αρχιτεκτονικά μέλη, η ομοιομορφία των υλικών, ο μεγάλος αριθμός των αρχιτεκτονικών μελών και κιόνων από τα αυτοκρατορικά λατομεία της Προκοννήσου, ενισχύουν την άποψη ότι αυτά ήταν δωρεές από την Κωνσταντινούπολη και συμμετοχή αυτής στην κατασκευή της βασιλικής. Η Περιφέρεια Πελοποννήσου έχει προετοιμαστεί με τον καλύτερο δυνατό τρόπο για την ένταξη μνημείων και δράσεων στην επόμενη Προγραμματική Περίοδο (Σ.Ε.Σ.) 2014-2020. Οι δράσεις αυτές αφορούν την καλύτερη αξιοποίηση και την ολοκληρωμένη διαχείριση των πολιτιστικών αγαθών.

Υπάρχει σχεδιασμός για περαιτέρω αξιοποίηση της βασιλικής του Αγίου Λεωνίδη, εκτός από την παρούσα, η οποία είναι σε εξέλιξη. Αφορά την κατακόρυφη αποκατάσταση κιόνων, τόξων, ίσως και τοιχοδομής, έτσι ώστε να αποκτηθεί μια σαφής εικόνα στο χώρο. Συγχρόνως, η βασιλική αυτή με τις άλλες τουλάχιστον τρεις αποτελεί ένα δίκτυο στον τόπο και στο χρόνο, που είναι αντικείμενο υψηλού θεματικού τουρισμού, με μεγάλη επισκεψιμότητα.

Ο σχεδιασμός αυτός της βασιλικής του Αγίου Λεωνίδη συνδέεται άμεσα με τη μελέτη και αξιοποίηση του Αρχαίου Λιμένα Λεχαίου, του οποίου αποτελεί κυρίαρχο στοιχείο. Είναι σημαντική και ουσιαστική η πλήρης απορρόφηση των κονδυλίων ΕΣΠΑ από την Περιφέρεια Πελοποννήσου, η οποία γίνεται μέσω σωστού σχεδιασμού, μεγάλης γνώσης, ολοκληρωμένης αξιοποίησης  και με συνεργασία με το Υπουργείο Πολιτισμού, με τις αντίστοιχες Εφορείες και με τις υπηρεσίες της Περιφέρειας.

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Ε. ΠΑΠΑΦΩΤΙΟΥ

ΑΝΤΙΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΡΧΗΣ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ

ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΜΗΧΑΝΙΚΟΣ Ε.Μ.Π.

Αερόστατα στο Μπολάτι Κορινθίας

Παραμονή του Αγίου Γεωργίου, 22 Απριλίου 2014, στο Μπολάτι Κορινθίας, μόλις η λιτανεία με την εικόνα του Αγίου Γεωργίου έφθασε στην πλατεία του χωριού  δεκάδες αυτοσχέδια αερόστατα μικρά και μεγάλα ελευθερώθηκαν στον ουρανό.

Είναι φωτισμένα από ένα μείγμα λαδιού και πετρελαίου που καίει στο κάτω μέρος, στη βάση τους. Στην αρχή ξεκολλούν από τη γη με ορμή για να συνεχίσουν νωχελικά το ταξίδι τους προς τα αστέρια. Το έθιμο έχει αναβιώσει τα τελευταία χρόνια μετά από διακοπή 50 περίπου ετών, από το δραστήριο Σύλλογο Mπολατίου "Η Νέα Διάπλασις".

Το ιστολόγιο του συλλόγου είναι το  http://neadiaplasi.blogspot.gr/

ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΑΠΟΔΕΙΞΙΣ ΕΠΙ Τῼ ΑΓΙῼ ΠΑΣΧΑ

+ Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ

ΕΛΕῼ ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ, ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ

ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ
ΠΑΝΤΙ Τῼ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΧΑΡΙΝ, ΕΙΡΗΝΗΝ ΚΑΙ ΕΛΕΟΣ
ΠΑΡΑ  ΤΟΥ ΕΝΔΟΞΩΣ ΑΝΑΣΤΑΝΤΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

Χριστός Ἀνέστη!

«Δεῦτε», ἀδελφοί καί τέκνα ἐν Κυρίῳ, «λάβετε φῶς ἐκ τοῦ ἀνεσπέρου Φωτός» τοῦ Φαναρίου, τοῦ Ἱεροῦ Κέντρου τῶν Ὀρθοδόξων, καί δοξάσωμεν ὅλοι ὁμοῦ καί ἀπό κοινοῦ «Χριστόν τόν Ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν».

Ζοφερά ἦτο ἡ ψυχική κατάστασις τῶν μαθητῶν τοῦ Κυρίου μετά τήν Σταύρωσιν Αὐτοῦ, διότι διά τῆς δι᾿ αὐτῆς θανατώσεως τοῦ Κυρίου διελύθησαν αἱ ἐλπίδες τῶν μαθητῶν Του περί ἐπικρατήσεως Αὐτοῦ καί αὐτῶν ὡς πολιτικῆς ἐξουσίας. Εἶχον ἐκλάβει τήν θριαμβευτικήν εἴσοδον τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς τά Ἱεροσόλυμα, μετά τήν ἀνάστασιν τοῦ Λαζάρου καί τήν θαυματουργικήν τροφοδοσίαν πέντε χιλιάδων ἀνδρῶν, πλέον γυναικῶν καί παιδίων, διά πέντε ἄρτων καί δύο ἰχθύων, ὡς προανάκρουσμα τῆς κατακτήσεως ὑπ᾿ αὐτῶν κοσμικῆς ἐξουσίας. Ἡ μήτηρ δύο ἐξ αὐτῶν ὑπέβαλε μάλιστα τό αἴτημα ὅπως οἱ υἱοί αὐτῆς καθήσουν εἷς ἐκ δεξιῶν καί εἷς ἐξ εὐωνύμων τοῦ Κυρίου, ὅταν Οὗτος ἀναλάβῃ τήν ἐξουσίαν. Ὅλα αὐτά διελύθησαν ὡς παιδικαί φαντασίαι λόγῳ τοῦ φοβεροῦ πλήγματος τῆς θανατικῆς ἐκτελέσεως τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ.

Τήν πρωίαν, ὅμως, τῆς μιᾶς τῶν Σαββάτων αἱ Μυροφόροι εὗρον τόν τάφον κενόν καί ἤκουσαν παρά τοῦ Ἀγγέλου ὅτι ὁ Ἰησοῦς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν. Μετ᾿ ὀλίγον δέ εἶδον Αὐτόν εἰς ἀλλοίαν κατάστασιν, μή ἐπιτρέπουσαν εἰς τάς Μυροφόρους νά Τόν ἀγγίξουν. Ἡ τοιαύτη ἀπροσδόκητος ἐξέλιξις τῶν πραγμάτων προεκάλεσε τήν ἀπορίαν τῶν περί τόν Ἰησοῦν περί τῆς περαιτέρω ἐξελίξεως τῶν γεγονότων. Ἡ ἀπάντησις δέν ἐδόθη εἰς αὐτούς ἀμέσως. Εἰδοποιήθησαν νά ἀναμένουν μέ ὑπομονήν καί καρτερίαν μέχρις ὅτου ἐνδυθοῦν δύναμιν ἐξ ὕψους. Πειθαρχή-σαντες δέ εἰς τήν ἐντολήν, ἀνέμενον μέχρι τῆς Πεντηκοστῆς, ὅτε τό Ἅγιον Πνεῦμα, ἐπελθόν, ἀπεκάλυψεν εἰς αὐτούς, ἐν πληρότητι, τήν νέαν ἀποστολήν των. Αὕτη δέν συνίστατο εἰς τήν ἀπελευθέρωσιν ἑνός ἔθνους ἀπό τῆς ὑποδουλώσεως εἰς ἄλλο ἔθνος, ἀλλά εἰς τήν ἀπελευθέρωσιν τῆς ἀνθρωπότητος ὅλης ἀπό τῆς ὑποδουλώσε-ως εἰς τόν ἄρχοντα τοῦ κακοῦ καί εἰς τό κακόν ἐν γένει. Μία ἄλλη μεγάλη ἀποστολή διαφορετική ἀπό ἐκείνην τήν ὁποίαν ὠνειρεύοντο.

Ἡ ἀσύλληπτος ἐντολή τῆς διαδόσεως τοῦ κηρύγματος τῆς ἀπελευθερώσεως τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τῆς δουλείας τοῦ θανάτου ἐξέπληξεν αὐτούς, ἀλλ᾿ ἀνελήφθη μετά ζήλου καί ἐκηρύχθη πανταχοῦ καί ἔσωσε καί σώζει πολλούς ἀπό τοῦ θανάτου. Ὑπάρχει ὁ πρωτότοκος τῶν νεκρῶν, ὁ ἀναστημένος Ἰησοῦς, ὁ ὁποῖος προσφέρει εἰς ὅλους τήν δυνατότητα τῆς ἀναστάσεως καί τῆς αἰωνίου ζωῆς, μιᾶς ζωῆς ἡ ὁποία δέν ὑπόκειται πλέον εἰς τήν φθοράν, διότι ἐν τῇ ἀναστάσει οἱ ἄνθρωποι εἶναι ὡς οἱ ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ ἐν οὐρανῷ καί φέρουν σῶμα πνευματικόν ἀντί τοῦ σαρκικοῦ.

Πρόγευσιν αὐτῆς τῆς μακαρίας ἀναστασίμου καταστάσεως βιοῦμεν ἀπό τώρα, ὅταν φέρωμεν τό σάρκινον ἔνδυμά μας εἰς τρόπον ὥστε νά μή γευώμεθα τήν οὐσίαν τοῦ θανάτου, δηλαδή τήν ἀπομάκρυνσιν ἀπό τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ, ἀλλά νά αἰσθανώμεθα ὅτι μετέβημεν ἀπό τοῦ φυσικοῦ θανάτου τοῦ σαρκίνου σώματος εἰς τήν ἀνωτέραν ζωήν τοῦ πνευματικοῦ τοιούτου διά τῆς μετ᾿ ἀγάπης γνώσεως τοῦ Προσώπου τοῦ Κυρίου, ἡ ὁποία γνῶσις ἰσοδυναμεῖ πρός τήν αἰώνιον ζωήν.

Δέν προσδοκῶμεν, λοιπόν, ἁπλῶς τήν ἀνάστασιν τῶν νεκρῶν ὡς ἕν γεγονός τοῦ ἀπωτάτου μέλλοντος ἀλλά μετέχομεν αὐτῆς ἀπό τοῦδε, ὥστε νά κραυγάζωμεν ἐνθουσιωδῶς μετά τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Χρυσοστόμου: «Ποῦ σοῦ, θάνατε, τό κέντρον; ποῦ σοῦ, Ἅδη, τό νῖκος;». Συνανέστημεν μετά τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καί ζῶμεν τά ἔσχατα ὡς παρόντα καί τά παρόντα ὡς ἔσχατα. Ἡ ἀνάστασις διαποτίζει τήν ὕπαρξιν ἡμῶν καί πληροῖ χαρᾶς αὐτήν. Ὡς ἐπλήσθη χαρᾶς τό στόμα τῶν μαθητῶν ἐν τῷ λέγειν ἀνέστη ὁ Κύριος.

Συνεχίζομεν τό ἔργον τῶν Ἀποστόλων. Μεταδίδομεν εἰς τόν κόσμον τό μήνυμα τῆς ἀναστάσεως. Κηρύσσομεν ἐν ἐπιγνώσει, ὅτι ὁ θάνατος δέν πρέπει νά ἔχῃ θέσιν εἰς τήν ζωήν μας, οὐδεμίαν ὠφέλειαν προσφέρει εἰς τήν ἀνθρωπότητα. Οἱ ἐπιδιώκοντες νά βελτιώσουν τήν κοινωνικήν ζωήν διά τοῦ θανάτου συνανθρώπων τινῶν αὐτῶν, δέν προσφέρουν ἀγαθήν ὑπηρεσίαν εἰς τούς ἐπιζῶντας. Ὑπηρετοῦν τήν ἐπέκτασιν τοῦ θανάτου καί προετοιμάζουν τήν ὑπ᾿ αὐτοῦ καταβρόχθισιν ἑαυτῶν.

Εἰς τάς ἡμέρας μας τά τύμπανα τοῦ θανάτου καί τοῦ σκότους ἠχοῦν μανιωδῶς. Μερικοί συνάνθρωποί μας πιστεύουν ὅτι ἡ ἐξόντωσις ἄλλων συνανθρώπων μας εἶναι πρᾶξις ἐπαινετή καί ὠφέλιμος, ἀλλά πλανῶνται οἰκτρῶς. Δυστυχῶς, ἡ ἐξουδένωσις καί καταπίεσις τῶν ἀσθενεστέρων ὑπό τῶν ἰσχυροτέρων ἐπικρατεῖ εἰς τήν κοσμικήν πυραμίδα τοῦ γίγνεσθαι. Συχνάκις ἐκπλήσσει ἡ σκληρότης καί ἔλλειψις εὐσπλαγχνίας τῶν κρατούντων τά ἡνία τοῦ κόσμου καί τῶν νομιζόντων ἐξουσιάζειν αὐτοῦ.

Ὁ Χριστός, ὅμως, διά τοῦ σταυρικοῦ θανάτου Αὐτοῦ ἀντέστρεψε τήν κοσμικήν πυραμίδα καί εἰς τήν κορυφήν αὐτῆς ἐτοποθέτησε τόν Σταυρόν Του. Εἰς τήν κορυφήν εὑρίσκεται ὁ Ἴδιος, ἐπειδή Αὐτός ἔπαθε πλεῖον πάντων τῶν ἀνθρώπων. Δέν ὑπῆρξεν ἄνθρωπος εἰς τόν κόσμον ὁ ὁποῖος ὑπέφερεν ὅσα ὑπέφερεν ὁ Θεάνθρωπος Χριστός: «Σχήματι εὑρεθείς ὡς ἄνθρωπος ἐταπείνωσεν ἑαυτόν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δέ σταυροῦ». Διά τοῦτο ὁ Θεός Πατήρ «ἐχαρίσατο Αὐτῷ ὄνομα τό ὑπέρ πᾶν ὄνομα, ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καί ἐπιγείων καί καταχθονίων» (Φιλιπ. β΄ 8-11).

Συχνάκις εἰς τήν ἱστορίαν τῆς ἀνθρωπότητος βλέπομεν νά κυριαρχῇ τό σκότος τοῦ θανάτου, τό ἄδικον ἀντί τῆς δικαιοσύνης, τό μῖσος καί ὁ φθόνος ἀντί τῆς ἀγάπης, καί τούς ἀνθρώπους νά προτιμοῦν τό καταχθόνιον μῖσος ἀντί τοῦ φωτός τῆς Ἀναστάσεως. Παρά τήν φαινομενικήν τεχνολογικήν πρόοδον τῶν ἀνθρωπίνων κοινωνιῶν, παρά τάς διακηρύξεις περί τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων καί τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθεριῶν, τό ἐθνοφυλετικόν καί θρησκευτικόν μῖσος διογκοῦνται παγκοσμίως καί προκαλοῦν ἐπικινδύνους ἐντάσεις, αἱ ὁποῖαι ἐπιτείνουν τήν κυριαρχίαν τοῦ βασιλείου τοῦ θανάτου, τοῦ Ἅδου, τῶν καταχθονίων. Οἱ ἄνθρωποι ἀτυχῶς δέν ἠμποροῦν νά ἀνεχθοῦν τήν διαφορετικότητα εἰς τόν συνάνθρωπόν των. Δέν ἠμποροῦν νά δεχθοῦν τήν διαφορετικήν φυλετικήν καταγωγήν τοῦ ἀνθρώπου, τάς διαφορετικάς ἀντιλήψεις καί πεποιθήσεις του, πολιτικάς, θρησκευτικάς, κοινωνικάς.

Ἡ ἱστορία, ὅμως, ἔχει ἀποδείξει ὅτι ἀληθινή πρόοδος δέν δύναται νά ὑπάρξῃ χωρίς Θεόν. Οὐδεμία κοινωνία δύναται νά εἶναι ἀληθῶς προοδευτική καί εὐδαίμων, ἐάν δέν ὑπάρχῃ ἐλευθερία. Ἀλλά ἡ ἀληθινή ἐλευθερία ἀποκτᾶται μόνον μέ τήν παραμονήν πλησίον τοῦ Θεοῦ. Ἡ ἱστορία τοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνος ἐπιβεβαιοῖ τραγικῶς αὐτήν τήν ἀλήθειαν. Ἡ ἀνθρωπότης ἐγνώρισε τήν ἐκ τῆς Κεντρικῆς Εὐρώπης πηγάσασαν φρίκην μέ τά ἑκατομμύρια θυμάτων τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου καί τῶν ρατσιστικῶν διωγμῶν. Ταὐτοχρόνως ὅμως ἔζησε καί τήν φρίκην τῶν δυνάμεων ἐκείνων, αἱ ὁποῖαι, ὀνομάζουσαι ἑαυτάς προοδευτικάς, διέπραξαν ἐν ὀνόματι τῆς ἐλευθερίας ἀναλόγου μεγέθους καί σκληρότητος ἐγκλήματα εἰς τήν Ἀνατολικήν Εὐρώπην. Οὕτω, λοιπόν, ὁ ὁλοκληρωτισμός δέν γνωρίζει πολιτικάς παρατάξεις, ὡς ἀπότοκος ἑνός ἀνθρωπισμοῦ ἄνευ Χριστοῦ, μέ φυσικήν ἀπόληξιν τόν ὄλεθρον καί τόν θάνατον. Πάντα ταῦτα βεβαιοῦν ὅτι πᾶσα προσπάθεια διά ἀληθινήν ἐλευθερίαν ἄνευ Θεοῦ εἶναι καταδικασμένη εἰς τραγῳδίαν.

Εἰς τήν κυριαρχίαν αὐτήν τῶν δυνάμεων τοῦ σκότους, ἡ Ἐκκλησία ἀπαντᾷ μέ τήν χάριν καί τήν δύναμιν τοῦ Ἀναστάντος Χριστοῦ. Αὐτός, ὁ Ὁποῖος ἀνέλαβεν εἰς Ἑαυτόν τάς ἀσθενείας καί τά παθήματα ἑκάστου ἀνθρώπου, παρέχει εἰς τόν κόσμον διά τῆς Ἀναστάσεώς Του καί τήν βεβαιότητα ὅτι «νενίκηται ὁ θάνατος».

Ἡ ἀνάστασις καί ἡ ζωή εἶναι δῶρον καί φῶς τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, τό ὁποῖον «φαίνει πᾶσιν». Ἄς τιμήσωμεν ὅλοι τό δῶρον. Ἄς εὐχαριστήσωμεν οἱ πάντες τόν Δωρητήν, τόν «ὡς ἐν ἐσόπτρῳ διά σαρκός λάμψαντα τῷ κόσμῳ καί τό φῶς τῆς ἀναστάσεως τοῖς ἔθνεσι δείξαντα». Δεῦτε, λοιπόν, λάβωμεν φῶς ἐκ τοῦ ἀνεσπέρου Φωτός τῆς Ζωῆς. Δεῦτε, ἀποδεχθῶμεν καί ὑποδεχθῶμεν τήν δωρεάν τῆς ἀναστάσεως καί ἀναφωνήσωμεν ἐκ καρδίας μεγαλοφώνως:

Χριστός Ἀνέστη ἐκ νεκρῶν, θανάτῳ θάνατον πατήσας καί τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι ζωήν χαρισάμενος! Χαίρετε λαοί καί ἀγαλλιᾶσθε!

Φανάριον, Ἅγιον Πάσχα ,βιδ΄

† Ὁ Κωνσταντινουπόλεως
διάπυρος πρός Χριστόν Ἀναστάντα 
εὐχέτης πάντων ὑμῶν

Η περιγραφή του Ιησού Χριστού από τον διοικητή της Ιουδαίας

Πρόκειται για ένα γράμμα που βρέθηκε στη Βιβλιοθήκη των Λαζαριστών της Ρώμης, το οποίο έγραψε ο Πούλβιος Λέντουλος, διοικητής της Ιουδαίας, πριν από τον Πόντιο Πιλάτο και το έστειλε στον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Τιβέριο και στο οποίο περιγράφεται η μορφή του Ιησού Χρίστου. Το πρωτότυπο, στα λατινικά, βρίσκεται στη βιβλιοθήκη Cesarini στην Ρώμη.

" ....Ήκουσα, ω Καίσαρ, ότι επιθυμείς να μάθης ότι σοί γράφω νυν περί ανθρώπου τινός λίαν ενάρετου καλουμένου ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ών ο λαός θεωρεί Προφήτην και οι μαθηταί του Θεόν, λέγοντες ότι είναι Υιος Θεού, πλάστου των ουρανών και της γης και παντός ό,τι εν αύτη ευρίσκεται και υπάρχει.

Τη αληθεία, ω Καίσαρ, ακούονται καθ' εκάστην θαυμάσια πράγματα περί του Χριστού αυτού.

Ανεγείρει νεκρούς και ιατρεύει ασθενείς δια μιας μόνης λέξεως. Είναι ανήρ αναστήματος μετρίου, καλός την όψιν και μεγαλοπρέπειαν περιβεβλημένος, ιδίως κατά το πρόσωπον, ώστε όσοι Τον ατενίζουν αναγκάζονται να Τον αγαπούν και να Τον Φοβώνται.

Έχει την κόμην Χρώματος καρύου ώριμου εξικνουμένην μέχρι των ώτων Του, εκείθεν δε μέχρι των ωμοπλατών Του καταντά γαιόχρους αλλά μάλλον στιλπνή, διχάζεται δ'αύτη εν τω μέσω άνωθεν κατά το σύστημα των Ναζαρηνών.

Το μέτωπόν Του είναι λείον και γαλήνιον, το πρόσωπον Του άνευ ρυτίδος ή κηλίδος, η ρίς και τα χείλη Του κανονικώτατα.

Το γένειον Του είναι πυκνόν και του αυτού χρώματος της κόμης, δεν είναι δε μακρόν και διχάζεται εν τω μέσω. Το βλέμμα Του είναι σοβαρόν και εμποιούν φόβον, έχει δε δύναμιν ακτίνος ηλιακής.

Ουδείς δύναται να Τον παρατηρήση ατενώς. Όταν επιτιμά, φοβίζει. Όταν δε πράττη τούτο κλαίει. Είναι αξιαγάπητος και χαριείς μετά σοβαρότητος.

Λέγουσιν ότι ουδέπωτε ώφθη γελών, αλλά πλειστάκις κλαίων. Έχει ωραίας τας χείρας και τους βραχίονας.

Εν τη συνομιλία ευαρεστεί τους πάντας. Δυσκόλως όμως φαίνεται, όταν δε φανή που, είναι μετριόφρων και το ωραιότερον παράστημα του κόσμου.

Είναι ωραίος ως την Μητέρα Του, ήτις έστιν η ωραιοτέρα γυνή, ήτις ποτέ εθεάθη εις τα μέρη ταύτα.

Εάν όμως η Ση μεγαλειότης, ω Καίσαρ, ποθή να ιδή Αυτόν ως μοι έγραφες άλλοτε, πληροφόρησόν με, διότι θα σοί Τον στείλω πάραυτα. Πάντες εν Ιερουσαλήμ θαυμάζουσιν την σοφίαν Του, και τι ουδέποτε εσπούδασε τι, και όμως είναι κάτοχος πάσης επιστήμης.

Περιπατεί ανυπόδητος και ασκεπής την κεφαλήν. Πολλοί βλέποντες Αυτόν γελώσιν, αλλ'όταν ευρίσκονται προ Αυτού τρέμουσιν και θαυμάζουσιν αυτόν.

Λέγουσιν ότι ουδέποτε άνθρωπος ώς αυτός ενεφανίσθη εις τα μέρη ταύτα. Τη αληθεία ως μοι λέγουσιν οι Εβραίοι, ουδέποτε εδόθησαν συμβουλαί, ουδέποτε εκυρήχθη διδασκαλία ως η ιδική Του, πολλοί δε των Ιουδαίων θεωρούσιν αυτόν Θεόν.

Άλλοι πάλιν μοι λέγουν ότι είναι εχθρός της Σης Μεγαλειότητος, ω Καίσαρ. Πολλαχώς με παρενοχλούσιν οι μοχθηροί αυτοί Εβραίοι. Λέγεται ότι αυτός ουδέποτε δυσαρέστησε τινά, αλλ'ότι μάλλον εποίησε το αγαθόν.

Όλοι όσοι εγνώρισαν Αυτόν λέγουσιν ότι ευηργετήθησαν παρ'Αυτού. Όμως εις την σην Μεγαλειότητα, ω Καίσαρ, εις την προς σε υπακοήν, ειμί πρόθυμος. Ό,τι διατάξεις θέλει εκτελεσθή.

Εν Ιερουσαλήμ Ινδικτίωνος ζ', Σελήνης ια' Της Σης Μεγαλειότητος πιστότατος και ευπειθέστατος.

ΠΟΥΒΛΙΟΣ ΛΕΝΤΟΥΛΟΣ
Κυβερνήτης Της Ιουδαίας

------------------------

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ

"....Μεγαλειότατε Καίσαρα,

Άκουσα ότι επιθυμείς να μάθεις αυτά που σου γράφω για κάποιον άνθρωπο που είναι πολύ ενάρετος κι ονομάζεται Ιησούς Χριστός, τον οποίο ο Λαός θεωρούσε προφήτη, οι μαθητές Του όμως Τον θεωρούσαν Θεό κι έλεγαν ότι είναι Υιός του Θεού, Δημιουργός του ουρανού και της γης κι όλων κι ότι βρίσκεται παντού. Είναι αλήθεια Καίσαρα ότι ακούγονται κάθε μέρα θαυμάσια πράγματα για τον άνθρωπο αυτό.
Ανασταίνει νεκρούς και θεραπεύει αρρώστους, με μια Του λέξη.

Είναι άνδρας, μέτριου αναστήματος, όμορφος στην όψη και αρχοντικός,ιδιαίτερα το πρόσωπο Του, ώστε όσοι Τον κοιτούν, τους προκαλεί αγάπη και σεβασμό.

Τα μαλλιά Του είναι μέχρι τα αφτιά Του και πίσω φτάνουν μέχρι τους ώμους, καστανά και λαμπερά, διαχωρίζονται κατά το έθιμο των Ναζωραίων.
Το μέτωπο του είναι καθαρό και γαλήνιο, το πρόσωπο Του χωρίς σημάδια και ρυτίδες.
Η μύτη και τα χείλη Του είναι κανονικότατα.
Τα γένια Του είναι πυκνά, καστανά και μακριά, που χωρίζουν στη μέση.

Το βλέμμα Του είναι σοβαρό και προκαλεί σεβασμό, είναι δε δυνατό σαν ακτίνα του ήλιου.
Όταν είναι αυστηρός, κανείς δεν μπορεί να Τον ατενίσει κι όταν μαλώνει κάποιον, κλαίει…
Τα χέρια και τα μπράτσα Του είναι όμορφα.
Όταν συνομιλεί τους ικανοποιεί όλους, δεν εμφανίζεται συχνά, αλλά όταν αυτό συμβαίνει είναι μετριόφρων κι έχει το ωραιότερο παράστημα του κόσμου.

Είναι ωραίος, όπως κι η μητέρα Του, η οποία είναι η ωραιότερη γυναίκα από όσες ποτέ φάνηκαν στα μέρη αυτά.

Εάν όμως η Μεγαλειότητα σου Καίσαρα θέλει να Τον δει, όπως μου είχες γράψει, πες το μου για να σου Τον στείλω αμέσως.

Αν και ποτέ δεν έκανε σπουδές, ξέρει όμως κάθε επιστήμη.
Περπατάει ξυπόλητος και ασκεπής.

Πολλοί σαν Τον βλέπουν γελάνε, αλλά όταν στέκονται μπροστά Του τρέμουν και Τον θαυμάζουν.
Λένε ότι ποτέ ξανά δεν έχει εμφανιστεί στα μέρη αυτά άνθρωπος σαν κι Αυτόν.

Επίσης λένε οι Εβραίοι ότι ποτέ δεν δόθηκαν συμβουλές ούτε κηρύχθηκε Διδασκαλία σαν την δική Του, πολλοί δε από τους Ιουδαίους Τον θεωρούν θεό.
Άλλοι πάλι λένε ότι είναι εχθρός σου Καίσαρα.

Λένε επίσης ότι Αυτός ποτέ δεν δυσαρέστησε κάποιον, αλλά αντίθετα πάντα έκανε το καλό.

Όλοι όσοι Τον γνωρίζουν λένε ότι τους ευεργέτησε. Παρόλα αυτά Καίσαρα είμαι πρόθυμος να υπακούσω στην Μεγαλειότητα σου κι ό,τι με διατάξεις θα το κάνω.

Ιερουσαλήμ

Ινδικτίωνος 7 σελήνης 11

ΠΟΥΛΒΙΟΣ ΛΕΝΤΟΥΛΟΣ

Διοικητής Ιουδαίας