Απόστολος Παύλος: Ο Απόστολος των Εθνών - Ο Απόστολος των Ελλήνων - Ο Απόστολος των Κορινθίων

Εικ.1 «Άγιος Παύλος», Δομήνικος Θεοτοκόπουλος, 1608-1614, Museo del Greco, Τολέδο. Πηγή: el.wikipedia.org/wiki/Απόστολος_Παύλος

Άγιοι Τόποι - κατά πρώτον - είναι οι τόποι στους οποίους έζησε, περπάτησε και συναναστράφηκε με τους ανθρώπους ο Χριστός. Ομοίως, Άγιοι Τόποι - κατά δεύτερον - είναι εκείνοι οι τόποι, τα μέρη που τα αγίασε η ζωή και η παρουσία των Αγίων και μεταξύ αυτών και ο Απόστολος Παύλος. Είναι μία συναρπαστική προσωπικότητα στην οποία συγχωνεύονται η ιουδαϊκή θρησκεία, η ελληνική διάνοια και η ρωμαϊκή ενεργητικότητα και τάξη, Εβραίος εξ Εβραίων, πολίτης της ξακουστής πόλης Ταρσού. Ο Παύλος χωρίς σπαθιά και βία σμίλεψε την κοινωνία και έθεσε τις βάσεις για τη δημιουργία ενός καινούργιου κόσμου, μιας νέας ιστορίας. Η εξάπλωση του ελληνικού πολιτισμού τρεις αιώνες πριν από την εμφάνιση του Χριστιανισμού ήταν το υπόβαθρο για τη διάδοση του χριστιανικού μηνύματος, ο οποίος μέσω της σύνδεσης της χριστιανικής πίστης με τον ελληνικό πολιτισμό πέρασε από τον Ιουδαϊσμό στην οικουμένη. Έτσι, η Κόρινθος θεωρείται αγία διότι την επισκέφθηκε ο Απόστολος Παύλος, σχεδόν έναν αιώνα από την επανίδρυση της, όπου έζησε για 18 μήνες την πρώτη φορά στη δεύτερη περιοδεία του το 50 μ. Χ. και 3 μήνες τη δεύτερη φορά στη τρίτη περιοδεία το 55-56 μ. Χ.. Εδώ εργάστηκε, κήρυξε ως φλογερός κήρυκας του Ευαγγελίου και ίδρυσε την Εκκλησία της Κορίνθου. Η εποχή του Αποστόλου Παύλου είναι μία παράδοξη εποχή. Από τη μια μεριά υπήρχε τάση για εξάπλωση και δημιουργία για πολιτικούς λόγους οικουμενικών θρησκειών, από την άλλη μια ασταμάτητη αναζήτηση του ενός Θεού, μιας νοσταλγίας που ανταποκρινόταν στις ανάγκες και στις αναζητήσεις της εποχής. 

Εικ.2 Πολεοδομικό Σχέδιο της Ρωμαϊκής Κορίνθου. Πηγή: David Romano - Α.Σ.Κ.Σ.

Η παραμονή του Παύλου στην Κόρινθο για τόσα μεγάλα χρονικά διαστήματα δεν ήταν τυχαία, καθόσον είναι πλήρως ενσωματωμένος στο πνευματικό τοπίο του τότε γνωστού κόσμου. Επιλέχθηκε η πολυπληθής, πολυπολιτισμική και πολυθεϊστική Κόρινθος ως βάση και εστία του ιεραποστολικού του έργου και λόγω του εξαιρετικού συγκοινωνιακού δικτύου που διέθετε. Τα δύο λιμάνια, το Λέχαιο στον Κορινθιακό Κόλπο, οι Κεγχρεές στο Σαρωνικό και ο μεταξύ τους Δίολκος εξασφάλιζαν εύκολη πρόσβαση έφερναν και έστελναν ανθρώπους, προϊόντα, αγαθά και αντιλήψεις από και προς το γνωστό, την εποχή αυτή, κόσμο. Μετά την καταστροφή το 146π. Χ. από τον ρωμαίο στρατηγό Μόμμιο Αχαϊκό, την ερήμωση και εγκατάλειψη, η πόλη επανιδρύθηκε το 44 π.Χ ως ρωμαϊκή αποικία με το όνομα Colonia laus Julia Corinthiensis και άρχισε να αναπτύσσεται ορμητικά με πολύ πλούτο και κοινωνικές ανισότητες. Ήταν πρωτεύουσα της συγκλητικής Επαρχίας Αχαΐας και έδρα του Ρωμαίου προκόνσουλα (Κυβερνήτη). Εφαρμόζοντας το πολεοδομικό σύστημα που είχε σχεδιασθεί από τη Ρώμη, μετατράπηκε σε ένα τεράστιο εργοτάξιο κατασκευής μνημειακών κατασκευών, ειδικά στη ρωμαϊκή Αγορά (Forum). 

Εικ.3 Σχέδιο της Ρωμαϊκής Αγοράς (Forum) Αρχαίας Κορίνθου. Πηγή: Charles Williams - Α.Σ.Κ.Σ.

Στο χώρο αυτό εκφραζόντουσαν οι σχέσεις εξουσίας και οι ιεραρχικές σχέσεις των διαφόρων κοινωνικών ομάδων. Την εποχή του Παύλου στην Αγορά είχαν κατασκευαστεί η μεγάλη Βασιλική στην οδό Λεχαίου, η Ιουλιανή Βασιλική, οι μικροί ναΐσκοι στο δυτικό άκρο της Αγοράς, ο ναός της Οκταβίας, η μεγάλη τετράστωη αγορά βόρεια του ναού του Απόλλωνος, είχαν γίνει εργασίες διαμόρφωσης στη Νότια Στοά και είχε ολοκληρωθεί το υπερυψωμένο Βήμα (Rostra) μαζί με τα ανατολικά αυτού καταστήματα. Το ρωμαϊκό περιβάλλον ήδη αλλάζει και δίνει τη θέση του σε ελληνικό. Λατρεύονται ενοποιημένες θεότητες της Ανατολής με τις ελληνικές δημιουργώντας συγκρητιστικό κλίμα με τη συνάντηση της θρησκείας και της φιλοσοφίας στο πλαίσιο του γνωστικισμού. Η λατρεία στον αυτοκράτορα και στην οικογένειά του, που γίνεται στο ναό της Οκταβίας, αποτελεί κριτήριο νομιμότητας και στοιχείο συνοχής της κοινωνίας και επιβάλλεται βιαίως, μερικές φορές, ως τέτοιο. 

Εικ.4 Βήμα Γαλλίωνος (Rostra) Αρχαίας Κορίνθου. Πηγή: Απόστολος Παπαφωτίου

Το ανεπτυγμένο εμπόριο και οι χρηματικές συναλλαγές δημιούργησαν ευμάρεια η οποία πολύ γρήγορα κατέκλυσε την πόλη μαζί με ένα τρυφηλό τρόπο ζωής και τις αναγκαίες «ψυχαγωγίες». Είναι η πολυπληθέστερη και η πλέον ευημερούσα πόλη του ελλαδικού χώρου.

Εικ.5. Όψεις Καταστημάτων της Ρωμαϊκής Αγοράς (Forum) Αρχαίας Κορίνθου. Πηγή: Charles Williams - Α.Σ.Κ.Σ.

Είχαν ήδη ξαναρχίσει να εκτελούνται οι Ισθμιακοί αγώνες ανά δύο χρόνια, οι οποίοι είχαν αποκτήσει μεγαλύτερη αίγλη και ενδιαφέρον από τον εμπλουτισμό με τα «Μεγάλα Καισάρεια» ανά τέσσερα χρόνια. Η χρονιά το 51μ.Χ. που ήταν ο Παύλος στην Κόρινθο ήταν χρόνος τέλεσης των Ισθμιακών αγώνων. Η προσέλευση αθλητών, θεατών, ανθρώπων του πνεύματος, ταξιδιωτών από όλη τη Μεσόγειο ήταν ευκαιρία για τον Παύλο να αναπτύξει το σχέδιο του. Η επαφή του Παύλου με τον αθλητισμό παρουσιάζεται ως μαρτυρία στα γραπτά του. Πριν το 473 το βραβείο ήταν στεφάνι από σέλινο που αφθονεί στην Κορινθία και το οποίο αντικατέστησε προηγούμενο από το πεύκο. Ο Πίνδαρος στις ωδές του, αναφέρει τέσσερις (4) φορές για βραβείο από μαραμένο σέλινο, ενώ στη Νεμέα ήταν από φρέσκο χωρίς να κάνει καμία αναφορά για πεύκινο. Περίπου μετά δύο (2) αιώνες το πεύκινο στεφάνι επανήλθε στους Ισθμιακούς αγώνες και στους ρωμαϊκούς αυτοκρατορικούς χρόνους και τα δύο στεφάνια εμφανίζονται στους αγώνες. Αυτή ήταν και η κατάσταση που εμφανίζεται την εποχή του Αποστόλου Παύλου στα Ίσθμια. Όταν ο Παύλος γράφει στους Κορινθίους (Α΄ 9-25) για φθαρτό στεφάνι, ως έπαθλο στους αθλητές, φαίνεται ότι είχε στο μυαλό του το στεφάνι από σέλινο, το οποίο σαπίζει γρήγορα και όχι στεφάνι από το πεύκο, το οποίο διατηρείται αμάραντο για αρκετές ημέρες.

Εικ.6 Τρίκλιτη Βασιλική, πιθανόν αφιερωμένη στον Απόστολο Παύλο, στο Βήμα Γαλλίωνος (Rostra) Αρχαίας Κορίνθου. Πηγή: Charles Williams - Α.Σ.Κ.Σ.

Αυτή η παράξενη, φαινομενικά ακατάλληλη προτίμηση για τα μαραμένα χόρτα, ίσως έχει παρακινήσει τον Παύλο να δώσει έμφαση στην αντίθεση μεταξύ του φθαρτού στεφάνου των αθλητών με το άφθαρτο βραβείο που δίδεται σε αυτούς, οι οποίοι σαν τον Απόστολο επιμένουν την άσκηση των χριστιανικών αρετών. Η εργασία του ως σκηνοποιού του έδινε περισσότερες ευκαιρίες να έλθει κοντά στο κόσμο και εύκολα να κατηχήσει. Είναι εύλογο να υποθέσουμε ότι εργάστηκε ως σκηνοποιός και στα Ίσθμια καλύπτοντας τις στεγαστικές ανάγκες του πλήθους των επισκεπτών. Ο Παύλος παρέλαβε τη διδασκαλία του Χριστού και την προσέφερε στον κόσμο με τη σφραγίδα της δικής του σκέψης κατά την οποία το κέντρο της ιστορίας και του κόσμου είναι ο Χριστός. Εκεί που χορηγείται η χάρη και φυλάσσεται η πίστη είναι η Εκκλησία. Τα προβλήματα με τα οποία ο Παύλος ήλθε αντιμέτωπος στην Κόρινθο παρουσιάζονται στις επιστολές του, από όπου προκύπτει ότι η χριστιανική κοινότητα της Κορίνθου αποτελεί το πιο χαρακτηριστικό δείγμα ανάπτυξης μιας πρωτοχριστιανικής κοινότητας.

Εικ.7 Αναπαράσταση του κεντρικού τμήματος Αρχαίας Κορίνθου. Πηγή: Νίκος Παπαχατζής

Συγχρόνως, παρουσιάζεται και ο ιδιοφυής τρόπος που αντιμετώπισε την κρίση στην Εκκλησία της Κορίνθου με τη σύγχρονη επίλυση πρακτικών προβλημάτων που απασχολούσαν την κοινωνία, όπως οι σχέσεις των ανθρώπων, η ζωή, ο θάνατος, η λύπη, η αγαμία, η δουλεία, η παρθενία, η πορνεία, ο γάμος και άλλα. Ότι έχει γράψει ο Παύλος αποτελεί έκκληση για αγάπη. Μέσω του τρόπου αυτού βιώνουμε συναισθήματα με καθολική ισχύ, χωρίς να χάνουμε την προσωπικότητα μας που μας διακρίνει από τους άλλους ανθρώπους. Χαρίζει, μεταξύ των πολλών, ο Παύλος στην ανθρωπότητα δύο από τις υψηλότερες δωρεές του χριστιανισμού που αναφέρονται και οι δύο στη Α΄ προς Κορινθίους Επιστολή, την Εκκλησία ως Σώμα Ιησού Χριστού (12, 21-27) και τον ύμνο στην αγάπη (13, 1-13). Η Εκκλησία ως Σώμα Ιησού Χριστού παίζει καθοριστικό ρόλο στον τρόπο που αναπτύσσεται ο Χριστιανισμός τις δύο χιλιετίες και συγχρόνως αποτελεί δύναμη ενότητας και αποτροπής σε περίπτωση σχίσματος. Η αδιάρρηκτος ενότητα αυτής με το πρόσωπο και το απολυτρωτικό έργο του Χριστού δεικνύει και την ιστορική υπόσταση της Εκκλησίας, εκεί όπου πραγματώνεται η ζωοποιός ενέργεια του Χριστού στο σώμα των πιστών. Όσον αφορά την αγάπη, κατά τον Παύλο δεν είναι απλώς ένα συναίσθημα, μία ηθική εκδήλωση, αλλά μία βαθύτερη καθολική σχέση του ανθρώπου με τον κόσμο και τους άλλους. Το πνεύμα της πληροί τις προσωπικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων αλλά και ευρύτερα με το σύνολο της κοινωνίας και μέσω αυτής προκύπτει ο τρόπος ζωής, που αποτελεί την ουσία της αναγεννημένης ανθρωπότητας.

Εικ.8 «Ο Άγιος Παύλος συγγράφει τις Επιστολές του», Valentin de Boulogne ή Nicolas Tournier, περ. 1620, Blaffer Foundation Collection, Houston. Πηγή: el.wikipedia.org/wiki/Απόστολος_Παύλος

Τα αδιέξοδα του σύγχρονου κόσμου αναδεικνύουν την επικαιρότητα του Παύλειου λόγου. Το πρόβλημα του ανθρώπου σήμερα δεν είναι η εξωτερική επισήμανση των ορίων της επιστήμης και της τεχνολογίας αλλά η επανεύρεση του εαυτού του και η αποκατάσταση των σωστών σχέσεων με τον πλησίον, τη φύση και το Θεό.

 

Δρ. Απόστολος Ε. Παπαφωτίου

Πολιτικός Μηχανικός Ε.Μ.Π.

Οικονομολόγος Ε.Κ.Π.Α.

Η Άλωση της Ιεράς Μονής Αγίας Αικατερίνης στο Σινά της Αιγύπτου

Εικ.1 Ιερά Μονή Αγίας Αικατερίνης, Σινά, Αίγυπτος. Πηγή: Berthold Werner.

Στην Άλωση της Κωνσταντινουπόλεως στις 29 Μαΐου 1453, προστέθηκε και η  Άλωση της Ιεράς Μονής Αγίας Αικατερίνης του Θεοβάδιστου όρους Σινά της Αιγύπτου, με συμβατική ημερομηνία στις 29 Μαΐου 2025. 

Υπάρχει όμως τεράστια διαφορά  μεταξύ των δύο Αλώσεων.

Η πρώτη υπήρξε αποτέλεσμα πολιορκίας της Βασιλεύουσας - Πόλης από τους  Τούρκους, και παρά την ηρωική αντίσταση και αυταπάρνηση από τους αμυνόμενους υπό τον τελευταίο γενναίο αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Παλαιολόγο η Πόλη κατακτήθηκε, Αλώθηκε, πάρθηκε.

Δε συνέβη το ίδιο στη δεύτερη Άλωση της Ιεράς Μονής  της Αγίας Αικατερίνης, η οποία Μονή παραδόθηκε αμαχητί, προσφέρθηκε χωρίς αντίσταση, σίγουρα όχι από τη αγωνιούσα Μονή αλλά από μία αδύναμη και φοβική ηγεσία της Ελλάδος που δεν μπορεί να υπερασπίσει την Κιβωτό της Ορθοδοξίας. Στη θεωρία Πολέμου όταν ένα οχυρό, μία πόλη καταλαμβάνεται χωρίς πόλεμο, αυτό είναι αποτέλεσμα κρυφής συμφωνίας, ύπουλης συναλλαγής, με τη Δημιουργία μίας Κερκόπορτας μέσω της οποίας διέρχεται ο εχθρός.  Κερκόπορτα δημιουργήθηκε και στην Άλωση της Μονής του Σινά για τους λόγους που θα αναφερθούν.

Εικ.2 Η βασιλική του έκτου αιώνα μέσα στα τείχη της Ιεράς Μονής. Πηγή: Η Μονή της Αγίας Αικατερίνης, Σινά, Αίγυπτος. ΕΝΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ. Κείμενα της Helen C. Evans. Φωτογραφίες του Bruce White.

1.      Απόφαση του Αιγυπτιακού Δικαστηρίου (Εφετείο Ισμαηλίας)

Η απόφαση του δικαστηρίου είναι ουσιαστικά μία πολιτική απόφαση του Αιγυπτιακού κράτους για την  Άλωση της Ιεράς  Μονής. η οποία ως Πολιτική  προαποτυπώνει και άλλες αλλαγές εις βάρος της Ελλάδος.

«TO EΦETEIO THΣ IΣMAHΛIAΣ EΞEΔΩΣE ΣHMEPA, TETAPTH, THN AΠOΦAΣH TOY ΣXETIKA ME THN AΓΩΓH ΠOY KATATEΘHKE ΓΙΑ AMΦIΣBHTOYMENA OIKOΠEΔA ΣTO KYBEPNEIO TOY NOTIOY ΣINA. H AΠOΦAΣH EKΔOΘHKE YΠO THN ΠPOEΔPIA TOY ΣYMBOYΛOY Alaa Mustafa Abdel Razek, ME TH ΣYMMETOXH TΩN ΣYMBOYΛΩN Hassanein Ahmed Al-Wasif KAI Amir Hassan Abu Al-Layl.

TO ΔIKAΣTHPIO EKPINE OTI OI ΠIΣTOI (Μοναχοί) THΣ MONHΣ THΣ AΓIAΣ AIKATEPINHΣ ΔIKAIOYNTAI NA EΠΩΦEΛHΘOYN AΠO TO MONAΣTHPI KAI TOYΣ APXAIOΛOΓIKOYΣ ΘPHΣKEYTIKOYΣ XΩPOYΣ ΣTHN ΠEPIOXH THΣ AΓIAΣ AIKATEPINHΣ, ME TO KPATOΣ NA KATEXEI AYTOYΣ TOYΣ XΩPOYΣ ΩΣ ΔHMOΣIA ΠEPIOYΣIA.

AYTO ΣYMBAINEI ΛAMBANONTAΣ YΠOΨH TO ΓEΓONOΣ OTI OI ΠIΣTOI (Μοναχοί) TOY MONAΣTHPIOY EINAI ΠAPONTEΣ EKEI ME TH ΘPHΣKEYTIKH TOYΣ IΔIOTHTA KAI AΣKOYN TIΣ ΘPHΣKEYTIKEΣ TOYΣ TEΛETOYPΓIEΣ YΠO THN HΓEΣIA TOY EΠIΣKOΠOY TOY MONAΣTHPIOY, O OΠOIOΣ ΔIOPIΣTHKE ME TO ΠPOEΔPIKO ΔIATAΓMA APIΘ. 306 TOY 1974.

TO ANΩTATO ΣYMBOYΛIO APXAIOTHTΩN EΠIBΛEΠEI AYTOYΣ TOYΣ APXAIOΛOΓIKOYΣ XΩPOYΣ.

TO ΔIKAΣTHPIO AΠOΦAΣIΣE EΠIΣHΣ OTI OI ΣYMBAΣEIΣ ΠOY EXOYN ΣYNAΦΘEI METAΞY THΣ TOΠIKHΣ MONAΔAΣ THΣ ΠOΛHΣ AΓIAΣ AIKATEPINHΣ KAI TOY MONAΣTHPIOY ΣXETIKA ME OPIΣMENA OIKOΠEΔA ΠOY EKMETAΛΛEYONTAI OI ΘYΓATPIKEΣ TOY MONAΣTHPIOY ΠPEΠEI NA THPOYNTAI, ΓEΓONOΣ ΠOY ANAIPEI THN ΠIΘANOTHTA KATAΠATHΣHΣ AYTΩN TΩN EKTAΣEΩN.

TO ΔIKAΣTHPIO KATEΛHΞE ΣTO ΣYMΠEPAΣMA OTI TA YΠOΛOIΠA AMΦIΣBHTOYMENA OIKOΠEΔA AΠOTEΛOYN ΦYΣIKA KATAΦYΓIA, TA OΠOIA AΠOTEΛOYN OΛA ΔHMOΣIA KPATIKH ΠEPIOYΣIA KAI ΔEN MΠOPOYN NA ΔIATEΘOYN H NA KATAΣTOYN IΔIOKTHΣIA TOYΣ ME ΠAPAΓPAΦH. ΔEN EXOYN EKΔOΘEI ΣYMBAΣEIΣ ΣXETIKA ME AYTOYΣ AΠO THN APMOΔIA APXH.»

Εικ.3 Η είσοδος στη Μονή, στα τείχη που κατασκευάστηκαν κατ' εντολήν του Αυτοκράτορα Ιουστινιανού τον έκτο αιώνα. Τα τείχη αυτά έχουν ύψος περίπου πενήντα μέτρα και πάχος εννέα. Η πύλη διακοσμημένη με κλαδιά φοινικόδεντρου και ελιάς, καθώς και με τις σημαίες της Αιγύπτου και την Ελλάδας, για την εορτή της Αγίας Αικατερίνης. Πηγή: Η Μονή της Αγίας Αικατερίνης, Σινά, Αίγυπτος. ΕΝΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ. Κείμενα της Helen C. Evans. Φωτογραφίες του Bruce White.

Η απόφαση του Δικαστηρίου είναι καταστρεπτική και ισοπεδωτική όχι μόνο για τη λειτουργία της Ιεράς Μονής αλλά και για την ύπαρξη της, για το μέλλον αυτής. Θέτει  τρία (3) βασικά θέματα και πολλά μικρότερα:

Α) Όλες οι ιδιοκτησίες ο χώρος της Μονής και οι υπόλοιπες, συνολικά 71, ιδιοκτησίες είναι ιδιοκτησία του Αιγυπτιακού Δημοσίου.

Με την άνω απόφαση Δημόσια περιουσία της Αιγύπτου γίνονται και οι πολιτιστικοί θησαυροί της Μονής, τα κειμήλια, οι Κώδικες, οι Εικόνες, τα χειρόγραφα, οι πάπυροι, η Βιβλιοθήκη και ότι περιέχεται στη Μονή, στα μικρότερα μοναστήρια, στα εκκλησάκια, στα κελιά, στα καθίσματα, στις εγκαταστάσεις και άλλα.

Δηλαδή Υφαρπαγή και κλοπή όλων των κινητών και των ακινήτων της  Ιεράς Μονής.

Β). Οι Μοναχοί με τη θρησκευτική τους ιδιότητα, ασκούν τις θρησκευτικές λειτουργίες υπό την ηγεσία  του EΠIΣKOΠOY   Δαμιανού TOY MONAΣTHPIOY. (Έμμεσα ταυτίζεται η ύπαρξη της Μονής με τον Δαμιανό, Αρχιεπίσκοπο Σιναίου, καθηγούμενου της Ιεράς Μονής)

Το ανωτέρω θέτει το ερώτημα τι θα συμβεί εάν αποθάνει ο Αρχιεπίσκοπος Σιναίου Δαμιανός, θα υπάρξει συνέχεια και διαδοχή στην Ελληνορθόδοξη Ιερά Μονή της Αγίας Αικατερίνης ή θα πάψει να είναι Ελληνορθόδοξη και θα καταλήξει σε ξένα χέρια;

Να σημειωθεί ότι η παραμονή των μοναχών στη Μονή  ανανεώνεται με απόφαση του Αιγυπτιακού κράτους κάθε 1 χρόνο.

Γ) Όλοι οι χώροι την Μονής είναι αρχαιολογικοί και ως εκ τούτου επιβλέπονται από το TO ANΩTATO ΣYMBOYΛIO APXAIOTHTΩN.

Αποτελεί ένα έμμεσο τρόπο να ελέγχεται η Μονή και να περιορίζεται η λειτουργία της ώστε να εξυπηρετούνται τα σχέδια των Αιγυπτίων.

Εικ.4 Ο Αρχιεπίσκοπος του Σινά μοιράζεται το τσάι με τους Βεδουίνους σε έναν κήπο της Μονής. Πηγή: Η Μονή της Αγίας Αικατερίνης, Σινά, Αίγυπτος. ΕΝΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ. Κείμενα της Helen C. Evans. Φωτογραφίες του Bruce White.

2.      Γνώριζε  η Κυβέρνηση τι συμβαίνει;;;

Πραγματικά περιστατικά:

Μάιος 2012

Κατατίθεται από έναν Αιγύπτιο Στρατηγό ένα αίτημα για τη χορήγηση 71 διοικητικών πράξεων  για τις 71 ιδιοκτησίες της Μονής που να επιτρέπουν την κατεδάφιση των κτισμάτων που υπήρχαν σε αυτές. Συγχρόνως, στο αίτημα έβαλε θέμα για τις ιδιοκτησίες και για μία πηγή νερού που κατέχουν οι Μοναχοί.

Το αίτημα έγινε δεκτό και χορηγήθηκαν  οι σχετικές  πράξεις.

2014

Η άνω υπόθεση μεταφέρθηκε στα Διοικητικά Δικαστήρια

2022

Δημοσιεύεται στην εφημερίδα Αλ Αχράμ το πρόγραμμα του προέδρου Σίσι για τη δημιουργία θεραπευτικού τουρισμού στην περιοχή του Σινά. Για τη λειτουργία των εγκαταστάσεων προβλέπεται η λήψη ύδατος από την «Πηγή του Μωυσή» που ανήκει σε ένα μικρό γειτονικό μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου.

28 Σεπτέμβριου 2024  

Ο πρόεδρος  της Αιγύπτου κος Σίσυ ανακοινώνει το πρόγραμμα για τον Τουρισμό με την ονομασία  «Μεγάλη Μεταμόρφωση» και επισκέπτεται την περιοχή της Μονής του Σινά, όπου παραπλεύρως της Μονής θα δομηθούν τεράστια τουριστικά συγκροτήματα.

31 Σεπτεμβρίου 2024

Ο διοικητής του Νοτίου Σινά Στρατηγός κος Μουμπάρακ  με τη δήλωση του στην εφημερίδα Αλ Αχράμ αρνείται ότι υπάρχει σχεδιασμός για την εκκένωση της Μονής.

8 Νοεμβρίου 2024

Ο διοικητής του Νοτίου Σινά κος Μουμπάρακ  έρχεται στην Αθήνα και επισκέπτεται τον υπουργό Ναυτιλίας  κον Χρήστο Στυλιανίδη με τον οποίον κουβεντιάζουν θέματα θαλάσσιου τουρισμού και θαλάσσιας κρουαζιέρας!!! (Ερώτηση, δεν συζήτησαν καθόλου για τη Μονή Σινά;;;)

Εικ.5 Το απαράμιλλο ψηφιδωτό της Μεταμόρφωσης του Χριστού, του έκτου αιώνα, κοσμεί το Ιερό της βασιλικής. Πηγή: Η Μονή της Αγίας Αικατερίνης, Σινά, Αίγυπτος. ΕΝΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ. Κείμενα της Helen C. Evans. Φωτογραφίες του Bruce White.

12  Νοεμβρίου 2024

Διαψεύδονται οι φήμες ότι θα κατεδαφιστεί η Μονή όπως είχαν δημοσιευθεί στην εφημερίδα Αλ Αχράμ.

Συγχρόνως, ο διοικητής του Νοτίου Σινά κος Μουμπάρακ δηλώνει ότι το τουριστικό πρόγραμμα «Μεγάλη Μεταμόρφωση» λαμβάνει χώρα με την υποστήριξη διεθνών κύκλων και τη συμμετοχή ελληνικών συμφερόντων.

Δεκέμβριος 2024

Συντάσσεται κείμενο εξωδικαστικού συμψηφισμού στο οποίο οι 71 ιδιοκτησίες της Μονής περιγράφονται πλήρως και αναγνωρίζονται ως δικές της, όπως δηλαδή είχε κατατεθεί το 2002 από την Αίγυπτο στην UNESCO για την ανακήρυξη της Μονής της Αγίας Αικατερίνης ως Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς.

6 Φεβρουαρίου 2025

Πραγματοποιείται συνάντηση ελληνικής αντιπροσωπίας στο Κάιρο με επικεφαλή τον Γενικό Γραμματέα του Υπουργείου Παιδείας με αντικείμενο τον θρησκευτικό τουρισμό. Στη συνάντηση ο διοικητής του Νοτίου Σινά κος Μουμπάρακ  παρουσίασε ολόκληρο το πρόγραμμα για την αξιοποίηση της περιοχής δίπλα στη Μονή με την ανέγερση ξενοδοχείων 5 αστέρων, αεροδρόμιο και πολλά άλλα. Συγχρόνως, οι δύο πλευρές δεσμεύτηκαν για τη δημιουργία κοινών προγραμμάτων στο πλαίσιο της βιώσιμης ανάπτυξης. (Ερώτηση, δεν συζήτησαν καθόλου για τη Μονή Σινά;;;)

16 Μαρτίου 2025

Επίσκεψη της Διακοινοβουλευτικής Συνέλευσης της Ορθοδοξίας, με γενικό γραμματέα τον βουλευτή της Ν.Δ. κ. Χαρακόπουλο στο Σινά και συναντάται με το διοικητή ο οποίος αναφέρεται στο πρόγραμμα. (Ερώτηση, δεν συζήτησαν καθόλου για τη Μονή Σινά;;;)

Μερικό συμπέρασμα

Τα ανωτέρω αποδεικνύουν ότι ο κος Μητσοτάκης, ο κος Γεραπετρίτης και η ελληνική κυβέρνηση γνώριζε πάρα πολύ καλά όσα έρχονται! Και τα γνώριζε εδώ και καιρό χωρίς να κάνει προσπάθεια να τα αποτρέψει!!!

Εικ.6 Το εικονοστάσιο του δέκατου όγδοου αιώνα καλύπτει όλο το εύρος της βασιλικής, διαχωρίζοντας το Ιερό από το καθολικό. Στο άνω διάζωμα υπάρχουν εικόνες των εορτάσιμων ημερών του Λειτουργικού Έτους. Στα δεξιά της κεντρικής πύλης βρίσκεται μια εικόνα του ένθρονου Χριστού, ως Βασιλέως των Βασιλέων και Μεγάλου Αρχιερέως. Ακριβώς δίπλα της, μια εικόνα της Αγίας Αικατερίνης, ως Νύμφης του Χριστού και Προστάτιδος της Ιεράς Μονής. Ο Ένσαρκος Χριστός, η Παναγία Θεοτόκος και οι Άγιοι συνενώνουν ουρανό και γη. Πηγή: Η Μονή της Αγίας Αικατερίνης, Σινά, Αίγυπτος. ΕΝΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ. Κείμενα της Helen C. Evans. Φωτογραφίες του Bruce White.

3.      Έγιναν Κινήσεις από τον κ. Μητσοτάκη για αποτροπή της Άλώσεως;;;

8 Μαρτίου 2023

Συνάντηση του κ. Μητσοτάκη με τον κ. Σίσι στο Ελ Αλαμέιν για την επέτειο της μάχης. Παρών ήταν και ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας. (Ερώτηση: δεν συζήτησαν για τη Μονή Σινά;;;)

17 Μαρτίου 2024

α) Συνάντηση των ευρωπαίων Πρωθυπουργών  κ. Μητσοτάκη, κας Μελόνι της Ιταλίας, του Βελγίου, της Αυστρίας, της Κύπρου στο Κάιρο στο πλαίσιο του ευρωπαϊκού ανοίγματος της Αιγύπτου. Ο κ. Μητσοτάκης προτίμησε να πάει επίσκεψη στην όαση της Σίβα αντί της Μονής του Σινά όπου  η παρουσία του εκεί θα έδειχνε το ενδιαφέρον της Ελλάδος και του ιδίου για τη Μονή και θα έστελνε μήνυμα για την επίλυση του προβλήματος που σερνόταν.

(Ερώτηση: δεν συζήτησαν καθόλου για τη Μονή Σινά;;;)

β) Δεν χρησιμοποίησε και δεν αξιοποίησε ο κ. Μητσοτάκης την ανάγκη που είχε η Αίγυπτος για τη λήψη συνολικού δανείου 7,2 δις ευρώ, που θα χρησιμοποιηθεί για την αποπληρωμή μέρους του δημοσιονομικού χρέους των 17 δις ευρώ που οφείλει η Αίγυπτος στο Δ.Ν.Τ. για το 2026. Για τη  λήψη του δανείου ποσού 7,2 δις ευρώ μεσολάβησε ο ίδιος ο Έλληνας Πρωθυπουργός. Επιπλέον για τη λήψη του δανείου 7,2 δις ήταν απαραίτητη η σύμφωνη γνώμη της Ελλάδος και η υπογραφή του κ. Πρωθυπουργού. Δηλαδή το οικονομικό πρόβλημα της Αιγύπτου και η επίλυση αυτού περνούσε από την έγκριση της Ελλάδος. Με το τεράστιο αυτό πλεονέκτημα για τον κ. Μητσοτάκη και την Ελλάδα, ως εγγυητής κατά κάποιο τρόπο του δανείου, θα μπορούσε  να πετύχει ευνοϊκό διακανονισμό και δίκαιη συμφωνία για τη Μονή, εφόσον βέβαια είχε χρησιμοποιηθεί από τον κ. Πρωθυπουργό.

7 Μαΐου 2025

Επίσκεψη του προέδρου της Αιγύπτου κου Σίσι στην Αθήνα.

Και οι δύο ανέφεραν ακριβώς το ίδιο πράγμα δηλαδή να προστατευθεί η ελληνορθόδοξη παράδοση και ο χαρακτήρας της Μονής, στη λειτουργία της.

Για το ιδιοκτησιακό καθεστώς της Μονής ο κ. Πρωθυπουργός δεν είπε τίποτα. Αγνοεί φαίνεται ο κ. Μητσοτάκης ότι οποιαδήποτε Μονή χωρίς ιδιοκτησία δεν μπορεί να σταθεί, δεν επιβιώνει. Μόνο οι ιδιοκτησίες της Μονής με την αξιοποίηση και την καλλιέργεια τους εξασφαλίζουν τα προς το ζην, καθορίζουν την ύπαρξη και τη συνέχεια τους. Στη συνάντηση αυτή του Πρωθυπουργού και του Προέδρου τα κοινά λόγια και οι κοινές εκφράσεις που ελέχθησαν έδειξαν ότι επρόκειτο για μία θεατρική παράσταση κατά την οποία το  θύμα (Μονή) αφέθηκε ανυπεράσπιστο στα χέρια του θύτη (Αιγύπτιος Πρόεδρος). Εφαρμόστηκε αυτό που είναι αξίωμα για τα μοναστήρια δηλαδή, εάν θέλει κάποιος να κλείσει ένα μοναστήρι, αρκεί να του πάρεις την ιδιοκτησία!!!

Εικ.7 Η ακολουθία ξεκινά κάθε πρωί πριν από την αυγή. Την άνοιξη, καθώς η Θεία Λειτουργία φτάνει στο αποκορύφωμα της, ακτίνες φωτός εισέρχονται στη σκοτεινή εκκλησία και τα υψηλότερα παράθυρα. Πηγή: Η Μονή της Αγίας Αικατερίνης, Σινά, Αίγυπτος. ΕΝΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ. Κείμενα της Helen C. Evans. Φωτογραφίες του Bruce White.

 Μερικό συμπέρασμα

Ο κ. Μητσοτάκης σε όλο το άνω χρονικό διάστημα δε χρησιμοποίησε καμία από τις συναντήσεις για να επιβάλλει τις απόψεις του, ούτε αξιοποίησε τα πλεονεκτήματα που είχε λόγω θέσεως, ούτε ενδιαφέρθηκε για την Ελληνορθόδοξη Μονή, ούτε την προστάτευσε, ούτε τη στήριξε, ούτε της εξασφάλισε νομική κάλυψη. Αφέθηκε η Μονή να παλεύει μόνη της. Να μάχεται ουσιαστικά αβοήθητη σε ένα δικαστήριο του οποίου η απόφαση εκδόθηκε με πολιτικούς όρους που καθόρισε η Αίγυπτος και με απούσα και ανύπαρκτη την Ελλάδα του κ. Μητσοτάκη.

4.      Κινήσεις του κ. Μητσοτάκη μετά την Άλωση.

Είναι ανύπαρκτες και όσες γίνονται κινούνται σε κλίμα ανεμελιάς.

Δεν κινητοποίησε την Ευρωπαϊκή Ένωση για τις ενέργειες της Αιγύπτου που θίγουν τις ευρωπαϊκές αρχές για ειρηνική θρησκευτική συνύπαρξη και διατήρηση της  περιουσίας  των θρησκευτικών  μειονοτήτων.

Δεν ενημέρωσε τα Πατριαρχεία, τις Εκκλησίες ανά την Οικουμένη, τα Δόγματα για τα πραγματικά περιστατικά της Άλωσης και για να σχεδιάσουν κοινή δράση.

Δεν κινητοποίησε τα Μουσεία ανά τον κόσμο, με πολλά εκ των οποίων έχει η Μονή Σινά στενές σχέσεις.

Δεν κινητοποίησε τους απανταχού αμέτρητους φίλους της Ιεράς Μονής, επώνυμους, πρόσωπα και συλλογικότητες.

Δε γνωστοποίησε σε διεθνές επίπεδο (urbs et orbis) τις εχθρικές πολιτικές και θρησκευτικές συμπεριφορές της Αιγύπτου για τον Χριστιανικό κόσμο.

Δεν ενεργοποίησε το νομικό οπλοστάσιο, επικαλούμενος, τόσο την υπογραφή της Αιγύπτου στην UNESCO το 2002, όσο και το άρθρο 18 της Οικουμενικής Διακήρυξης για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα του ΟΗΕ.

Δεν διεθνοποίησε το ζήτημα της Άλωσης της Μονής το οποίο συντηρεί σε ένα αφελές   επίπεδο χαμόγελων και αγκαλιασμάτων και σε μία ανόητη άνεση την οποία διατηρεί συνεχώς μέχρι σήμερα.

Δεν αξιοποιεί την τεράστια δύναμη της Ορθοδοξίας για κοινές δράσεις.

Εικ.8 Άποψη από τα βουνά προς την Ιερά Μονή και την κοιλάδα Ελ-Ραχά. Πηγή: Η Μονή της Αγίας Αικατερίνης, Σινά, Αίγυπτος. ΕΝΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ. Κείμενα της Helen C. Evans. Φωτογραφίες του Bruce White.

Γενικό Συμπέρασμα

Α) Ο κ. Μητσοτάκης, ο κ. Γεραπετρίτης και η κλειστή, μικρή ομάδα της εξουσίας τους είχαν όλες τις δυνατότητες, και θα μπορούσαν εύκολα, να λύσουν το πρόβλημα, ειδικά με τη προσωπική και αναγκαία συμμετοχή του κ. Μητσοτάκη στη χορήγηση των δόσεων για την αποπληρωμή του χρέους της Αιγύπτου στο Δ.Ν.Τ.

Β) Ακόμη και στο διάστημα που είχε υπογραφεί ο εξωδικαστικός συμβιβασμός από 4 υπουργούς και έλειπε η υπογραφή του προέδρου. για να αναγνωριστεί δηλαδή η ιδιοκτησία της Μονής στα 71 ακίνητα, όπως ακριβώς είχαν χαρακτηριστεί από την UNESCO το 2002 ως ιδιοκτησίες της Μονής, είχε τη δυνατότητα σε συνεργασία με την Αίγυπτο να επιβάλλει την ολοκλήρωση του εξωδικαστικού συμβιβασμού.

Γ) Από την αδιαφορία και την άγνοια που τους διακρίνει, δημιουργήθηκε η κερκόπορτα, από  την οποία εύκολα πέρασαν οι Αιγύπτιοι και Άλωσαν και κατέλαβαν την Μονή, με επόμενο στάδιο τη σύληση των κειμηλίων και σε λίγο χρόνο να μην υπάρχει Έλληνας μοναχός στη υποβαθμισμένη  Μονή, η οποία θα καταλήξει στον πλήρη και θρησκευτικό έλεγχο των Αιγυπτίων και άλλων μη Ελληνικών δυνάμεων.

Εικ.9 Αεροφωτογραφία Ιεράς Μονής Αγίας Αικατερίνης, Σινά, Αίγυπτος. Πηγή: Google Earth.

Δ) Για τους Αιγυπτίους είναι κέρδη μετά από κλοπή, για την Ελλάδα καταστροφή μετά από την Άλωση, δια χειρός μιας αδύναμης και ενδοτικής κυβέρνησης και μίας επικίνδυνης εξωτερικής  πολιτικής που υλοποιείται από ανθρώπους που δεν έχουν καμία σχέση με τον Ελληνισμό, με τον Χριστιανισμό, με τις αρχές και αξίες του τόπου μας, με το ιστορικό και θρησκευτικό φορτίο των 17 αιώνων συνεχούς παρουσίας της Μονής στον Ιερό Τόπο που Φανερώθηκε και Άγγιξε ο Θεός.

Ε) Στην πράξη αποδεικνύονται άσχετοι και ανεπαρκείς και συνεχώς επικίνδυνοι να υπερασπιστούν, να κρατήσουν και να διατηρήσουν τα Πάτρια, την Ελληνορθόδοξο Ιερά Μονή της Αγίας Αικατερίνης στο Θεοβάδιστο Όρος Σινά, την Κιβωτό της Ορθοδοξίας.

Υ.Γ. Οι απόψεις ότι η Αίγυπτος είναι φίλη μας με κοινά συμφέροντα πρέπει πλέον να κριθούν μη ρεαλιστικές. Ας ετοιμαζόμαστε για τα επόμενα ολέθρια κτυπήματα για την πατρίδα μας και με τη συμμετοχή της ίδιας της Αιγύπτου.

 

Δρ. Απόστολος Ε. Παπαφωτίου

Πολιτικός Μηχανικός Ε.Μ.Π.

Οικονομολόγος Ε.Κ.Π.Α.

Θεολόγος Ε.Κ.Π.Α.