ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΑΠΟΔΕΙΞΙΣ ΕΠΙ Τῼ ΑΓΙῼ ΠΑΣΧΑ

+ Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ

ΕΛΕῼ ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ, ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ

ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ
ΠΑΝΤΙ Τῼ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΧΑΡΙΝ, ΕΙΡΗΝΗΝ ΚΑΙ ΕΛΕΟΣ
ΠΑΡΑ  ΤΟΥ ΕΝΔΟΞΩΣ ΑΝΑΣΤΑΝΤΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

Χριστός Ἀνέστη!

«Δεῦτε», ἀδελφοί καί τέκνα ἐν Κυρίῳ, «λάβετε φῶς ἐκ τοῦ ἀνεσπέρου Φωτός» τοῦ Φαναρίου, τοῦ Ἱεροῦ Κέντρου τῶν Ὀρθοδόξων, καί δοξάσωμεν ὅλοι ὁμοῦ καί ἀπό κοινοῦ «Χριστόν τόν Ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν».

Ζοφερά ἦτο ἡ ψυχική κατάστασις τῶν μαθητῶν τοῦ Κυρίου μετά τήν Σταύρωσιν Αὐτοῦ, διότι διά τῆς δι᾿ αὐτῆς θανατώσεως τοῦ Κυρίου διελύθησαν αἱ ἐλπίδες τῶν μαθητῶν Του περί ἐπικρατήσεως Αὐτοῦ καί αὐτῶν ὡς πολιτικῆς ἐξουσίας. Εἶχον ἐκλάβει τήν θριαμβευτικήν εἴσοδον τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς τά Ἱεροσόλυμα, μετά τήν ἀνάστασιν τοῦ Λαζάρου καί τήν θαυματουργικήν τροφοδοσίαν πέντε χιλιάδων ἀνδρῶν, πλέον γυναικῶν καί παιδίων, διά πέντε ἄρτων καί δύο ἰχθύων, ὡς προανάκρουσμα τῆς κατακτήσεως ὑπ᾿ αὐτῶν κοσμικῆς ἐξουσίας. Ἡ μήτηρ δύο ἐξ αὐτῶν ὑπέβαλε μάλιστα τό αἴτημα ὅπως οἱ υἱοί αὐτῆς καθήσουν εἷς ἐκ δεξιῶν καί εἷς ἐξ εὐωνύμων τοῦ Κυρίου, ὅταν Οὗτος ἀναλάβῃ τήν ἐξουσίαν. Ὅλα αὐτά διελύθησαν ὡς παιδικαί φαντασίαι λόγῳ τοῦ φοβεροῦ πλήγματος τῆς θανατικῆς ἐκτελέσεως τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ.

Τήν πρωίαν, ὅμως, τῆς μιᾶς τῶν Σαββάτων αἱ Μυροφόροι εὗρον τόν τάφον κενόν καί ἤκουσαν παρά τοῦ Ἀγγέλου ὅτι ὁ Ἰησοῦς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν. Μετ᾿ ὀλίγον δέ εἶδον Αὐτόν εἰς ἀλλοίαν κατάστασιν, μή ἐπιτρέπουσαν εἰς τάς Μυροφόρους νά Τόν ἀγγίξουν. Ἡ τοιαύτη ἀπροσδόκητος ἐξέλιξις τῶν πραγμάτων προεκάλεσε τήν ἀπορίαν τῶν περί τόν Ἰησοῦν περί τῆς περαιτέρω ἐξελίξεως τῶν γεγονότων. Ἡ ἀπάντησις δέν ἐδόθη εἰς αὐτούς ἀμέσως. Εἰδοποιήθησαν νά ἀναμένουν μέ ὑπομονήν καί καρτερίαν μέχρις ὅτου ἐνδυθοῦν δύναμιν ἐξ ὕψους. Πειθαρχή-σαντες δέ εἰς τήν ἐντολήν, ἀνέμενον μέχρι τῆς Πεντηκοστῆς, ὅτε τό Ἅγιον Πνεῦμα, ἐπελθόν, ἀπεκάλυψεν εἰς αὐτούς, ἐν πληρότητι, τήν νέαν ἀποστολήν των. Αὕτη δέν συνίστατο εἰς τήν ἀπελευθέρωσιν ἑνός ἔθνους ἀπό τῆς ὑποδουλώσεως εἰς ἄλλο ἔθνος, ἀλλά εἰς τήν ἀπελευθέρωσιν τῆς ἀνθρωπότητος ὅλης ἀπό τῆς ὑποδουλώσε-ως εἰς τόν ἄρχοντα τοῦ κακοῦ καί εἰς τό κακόν ἐν γένει. Μία ἄλλη μεγάλη ἀποστολή διαφορετική ἀπό ἐκείνην τήν ὁποίαν ὠνειρεύοντο.

Ἡ ἀσύλληπτος ἐντολή τῆς διαδόσεως τοῦ κηρύγματος τῆς ἀπελευθερώσεως τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τῆς δουλείας τοῦ θανάτου ἐξέπληξεν αὐτούς, ἀλλ᾿ ἀνελήφθη μετά ζήλου καί ἐκηρύχθη πανταχοῦ καί ἔσωσε καί σώζει πολλούς ἀπό τοῦ θανάτου. Ὑπάρχει ὁ πρωτότοκος τῶν νεκρῶν, ὁ ἀναστημένος Ἰησοῦς, ὁ ὁποῖος προσφέρει εἰς ὅλους τήν δυνατότητα τῆς ἀναστάσεως καί τῆς αἰωνίου ζωῆς, μιᾶς ζωῆς ἡ ὁποία δέν ὑπόκειται πλέον εἰς τήν φθοράν, διότι ἐν τῇ ἀναστάσει οἱ ἄνθρωποι εἶναι ὡς οἱ ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ ἐν οὐρανῷ καί φέρουν σῶμα πνευματικόν ἀντί τοῦ σαρκικοῦ.

Πρόγευσιν αὐτῆς τῆς μακαρίας ἀναστασίμου καταστάσεως βιοῦμεν ἀπό τώρα, ὅταν φέρωμεν τό σάρκινον ἔνδυμά μας εἰς τρόπον ὥστε νά μή γευώμεθα τήν οὐσίαν τοῦ θανάτου, δηλαδή τήν ἀπομάκρυνσιν ἀπό τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ, ἀλλά νά αἰσθανώμεθα ὅτι μετέβημεν ἀπό τοῦ φυσικοῦ θανάτου τοῦ σαρκίνου σώματος εἰς τήν ἀνωτέραν ζωήν τοῦ πνευματικοῦ τοιούτου διά τῆς μετ᾿ ἀγάπης γνώσεως τοῦ Προσώπου τοῦ Κυρίου, ἡ ὁποία γνῶσις ἰσοδυναμεῖ πρός τήν αἰώνιον ζωήν.

Δέν προσδοκῶμεν, λοιπόν, ἁπλῶς τήν ἀνάστασιν τῶν νεκρῶν ὡς ἕν γεγονός τοῦ ἀπωτάτου μέλλοντος ἀλλά μετέχομεν αὐτῆς ἀπό τοῦδε, ὥστε νά κραυγάζωμεν ἐνθουσιωδῶς μετά τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Χρυσοστόμου: «Ποῦ σοῦ, θάνατε, τό κέντρον; ποῦ σοῦ, Ἅδη, τό νῖκος;». Συνανέστημεν μετά τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καί ζῶμεν τά ἔσχατα ὡς παρόντα καί τά παρόντα ὡς ἔσχατα. Ἡ ἀνάστασις διαποτίζει τήν ὕπαρξιν ἡμῶν καί πληροῖ χαρᾶς αὐτήν. Ὡς ἐπλήσθη χαρᾶς τό στόμα τῶν μαθητῶν ἐν τῷ λέγειν ἀνέστη ὁ Κύριος.

Συνεχίζομεν τό ἔργον τῶν Ἀποστόλων. Μεταδίδομεν εἰς τόν κόσμον τό μήνυμα τῆς ἀναστάσεως. Κηρύσσομεν ἐν ἐπιγνώσει, ὅτι ὁ θάνατος δέν πρέπει νά ἔχῃ θέσιν εἰς τήν ζωήν μας, οὐδεμίαν ὠφέλειαν προσφέρει εἰς τήν ἀνθρωπότητα. Οἱ ἐπιδιώκοντες νά βελτιώσουν τήν κοινωνικήν ζωήν διά τοῦ θανάτου συνανθρώπων τινῶν αὐτῶν, δέν προσφέρουν ἀγαθήν ὑπηρεσίαν εἰς τούς ἐπιζῶντας. Ὑπηρετοῦν τήν ἐπέκτασιν τοῦ θανάτου καί προετοιμάζουν τήν ὑπ᾿ αὐτοῦ καταβρόχθισιν ἑαυτῶν.

Εἰς τάς ἡμέρας μας τά τύμπανα τοῦ θανάτου καί τοῦ σκότους ἠχοῦν μανιωδῶς. Μερικοί συνάνθρωποί μας πιστεύουν ὅτι ἡ ἐξόντωσις ἄλλων συνανθρώπων μας εἶναι πρᾶξις ἐπαινετή καί ὠφέλιμος, ἀλλά πλανῶνται οἰκτρῶς. Δυστυχῶς, ἡ ἐξουδένωσις καί καταπίεσις τῶν ἀσθενεστέρων ὑπό τῶν ἰσχυροτέρων ἐπικρατεῖ εἰς τήν κοσμικήν πυραμίδα τοῦ γίγνεσθαι. Συχνάκις ἐκπλήσσει ἡ σκληρότης καί ἔλλειψις εὐσπλαγχνίας τῶν κρατούντων τά ἡνία τοῦ κόσμου καί τῶν νομιζόντων ἐξουσιάζειν αὐτοῦ.

Ὁ Χριστός, ὅμως, διά τοῦ σταυρικοῦ θανάτου Αὐτοῦ ἀντέστρεψε τήν κοσμικήν πυραμίδα καί εἰς τήν κορυφήν αὐτῆς ἐτοποθέτησε τόν Σταυρόν Του. Εἰς τήν κορυφήν εὑρίσκεται ὁ Ἴδιος, ἐπειδή Αὐτός ἔπαθε πλεῖον πάντων τῶν ἀνθρώπων. Δέν ὑπῆρξεν ἄνθρωπος εἰς τόν κόσμον ὁ ὁποῖος ὑπέφερεν ὅσα ὑπέφερεν ὁ Θεάνθρωπος Χριστός: «Σχήματι εὑρεθείς ὡς ἄνθρωπος ἐταπείνωσεν ἑαυτόν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δέ σταυροῦ». Διά τοῦτο ὁ Θεός Πατήρ «ἐχαρίσατο Αὐτῷ ὄνομα τό ὑπέρ πᾶν ὄνομα, ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καί ἐπιγείων καί καταχθονίων» (Φιλιπ. β΄ 8-11).

Συχνάκις εἰς τήν ἱστορίαν τῆς ἀνθρωπότητος βλέπομεν νά κυριαρχῇ τό σκότος τοῦ θανάτου, τό ἄδικον ἀντί τῆς δικαιοσύνης, τό μῖσος καί ὁ φθόνος ἀντί τῆς ἀγάπης, καί τούς ἀνθρώπους νά προτιμοῦν τό καταχθόνιον μῖσος ἀντί τοῦ φωτός τῆς Ἀναστάσεως. Παρά τήν φαινομενικήν τεχνολογικήν πρόοδον τῶν ἀνθρωπίνων κοινωνιῶν, παρά τάς διακηρύξεις περί τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων καί τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθεριῶν, τό ἐθνοφυλετικόν καί θρησκευτικόν μῖσος διογκοῦνται παγκοσμίως καί προκαλοῦν ἐπικινδύνους ἐντάσεις, αἱ ὁποῖαι ἐπιτείνουν τήν κυριαρχίαν τοῦ βασιλείου τοῦ θανάτου, τοῦ Ἅδου, τῶν καταχθονίων. Οἱ ἄνθρωποι ἀτυχῶς δέν ἠμποροῦν νά ἀνεχθοῦν τήν διαφορετικότητα εἰς τόν συνάνθρωπόν των. Δέν ἠμποροῦν νά δεχθοῦν τήν διαφορετικήν φυλετικήν καταγωγήν τοῦ ἀνθρώπου, τάς διαφορετικάς ἀντιλήψεις καί πεποιθήσεις του, πολιτικάς, θρησκευτικάς, κοινωνικάς.

Ἡ ἱστορία, ὅμως, ἔχει ἀποδείξει ὅτι ἀληθινή πρόοδος δέν δύναται νά ὑπάρξῃ χωρίς Θεόν. Οὐδεμία κοινωνία δύναται νά εἶναι ἀληθῶς προοδευτική καί εὐδαίμων, ἐάν δέν ὑπάρχῃ ἐλευθερία. Ἀλλά ἡ ἀληθινή ἐλευθερία ἀποκτᾶται μόνον μέ τήν παραμονήν πλησίον τοῦ Θεοῦ. Ἡ ἱστορία τοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνος ἐπιβεβαιοῖ τραγικῶς αὐτήν τήν ἀλήθειαν. Ἡ ἀνθρωπότης ἐγνώρισε τήν ἐκ τῆς Κεντρικῆς Εὐρώπης πηγάσασαν φρίκην μέ τά ἑκατομμύρια θυμάτων τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου καί τῶν ρατσιστικῶν διωγμῶν. Ταὐτοχρόνως ὅμως ἔζησε καί τήν φρίκην τῶν δυνάμεων ἐκείνων, αἱ ὁποῖαι, ὀνομάζουσαι ἑαυτάς προοδευτικάς, διέπραξαν ἐν ὀνόματι τῆς ἐλευθερίας ἀναλόγου μεγέθους καί σκληρότητος ἐγκλήματα εἰς τήν Ἀνατολικήν Εὐρώπην. Οὕτω, λοιπόν, ὁ ὁλοκληρωτισμός δέν γνωρίζει πολιτικάς παρατάξεις, ὡς ἀπότοκος ἑνός ἀνθρωπισμοῦ ἄνευ Χριστοῦ, μέ φυσικήν ἀπόληξιν τόν ὄλεθρον καί τόν θάνατον. Πάντα ταῦτα βεβαιοῦν ὅτι πᾶσα προσπάθεια διά ἀληθινήν ἐλευθερίαν ἄνευ Θεοῦ εἶναι καταδικασμένη εἰς τραγῳδίαν.

Εἰς τήν κυριαρχίαν αὐτήν τῶν δυνάμεων τοῦ σκότους, ἡ Ἐκκλησία ἀπαντᾷ μέ τήν χάριν καί τήν δύναμιν τοῦ Ἀναστάντος Χριστοῦ. Αὐτός, ὁ Ὁποῖος ἀνέλαβεν εἰς Ἑαυτόν τάς ἀσθενείας καί τά παθήματα ἑκάστου ἀνθρώπου, παρέχει εἰς τόν κόσμον διά τῆς Ἀναστάσεώς Του καί τήν βεβαιότητα ὅτι «νενίκηται ὁ θάνατος».

Ἡ ἀνάστασις καί ἡ ζωή εἶναι δῶρον καί φῶς τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, τό ὁποῖον «φαίνει πᾶσιν». Ἄς τιμήσωμεν ὅλοι τό δῶρον. Ἄς εὐχαριστήσωμεν οἱ πάντες τόν Δωρητήν, τόν «ὡς ἐν ἐσόπτρῳ διά σαρκός λάμψαντα τῷ κόσμῳ καί τό φῶς τῆς ἀναστάσεως τοῖς ἔθνεσι δείξαντα». Δεῦτε, λοιπόν, λάβωμεν φῶς ἐκ τοῦ ἀνεσπέρου Φωτός τῆς Ζωῆς. Δεῦτε, ἀποδεχθῶμεν καί ὑποδεχθῶμεν τήν δωρεάν τῆς ἀναστάσεως καί ἀναφωνήσωμεν ἐκ καρδίας μεγαλοφώνως:

Χριστός Ἀνέστη ἐκ νεκρῶν, θανάτῳ θάνατον πατήσας καί τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι ζωήν χαρισάμενος! Χαίρετε λαοί καί ἀγαλλιᾶσθε!

Φανάριον, Ἅγιον Πάσχα ,βιδ΄

† Ὁ Κωνσταντινουπόλεως
διάπυρος πρός Χριστόν Ἀναστάντα 
εὐχέτης πάντων ὑμῶν

Η περιγραφή του Ιησού Χριστού από τον διοικητή της Ιουδαίας

Πρόκειται για ένα γράμμα που βρέθηκε στη Βιβλιοθήκη των Λαζαριστών της Ρώμης, το οποίο έγραψε ο Πούλβιος Λέντουλος, διοικητής της Ιουδαίας, πριν από τον Πόντιο Πιλάτο και το έστειλε στον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Τιβέριο και στο οποίο περιγράφεται η μορφή του Ιησού Χρίστου. Το πρωτότυπο, στα λατινικά, βρίσκεται στη βιβλιοθήκη Cesarini στην Ρώμη.

" ....Ήκουσα, ω Καίσαρ, ότι επιθυμείς να μάθης ότι σοί γράφω νυν περί ανθρώπου τινός λίαν ενάρετου καλουμένου ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ών ο λαός θεωρεί Προφήτην και οι μαθηταί του Θεόν, λέγοντες ότι είναι Υιος Θεού, πλάστου των ουρανών και της γης και παντός ό,τι εν αύτη ευρίσκεται και υπάρχει.

Τη αληθεία, ω Καίσαρ, ακούονται καθ' εκάστην θαυμάσια πράγματα περί του Χριστού αυτού.

Ανεγείρει νεκρούς και ιατρεύει ασθενείς δια μιας μόνης λέξεως. Είναι ανήρ αναστήματος μετρίου, καλός την όψιν και μεγαλοπρέπειαν περιβεβλημένος, ιδίως κατά το πρόσωπον, ώστε όσοι Τον ατενίζουν αναγκάζονται να Τον αγαπούν και να Τον Φοβώνται.

Έχει την κόμην Χρώματος καρύου ώριμου εξικνουμένην μέχρι των ώτων Του, εκείθεν δε μέχρι των ωμοπλατών Του καταντά γαιόχρους αλλά μάλλον στιλπνή, διχάζεται δ'αύτη εν τω μέσω άνωθεν κατά το σύστημα των Ναζαρηνών.

Το μέτωπόν Του είναι λείον και γαλήνιον, το πρόσωπον Του άνευ ρυτίδος ή κηλίδος, η ρίς και τα χείλη Του κανονικώτατα.

Το γένειον Του είναι πυκνόν και του αυτού χρώματος της κόμης, δεν είναι δε μακρόν και διχάζεται εν τω μέσω. Το βλέμμα Του είναι σοβαρόν και εμποιούν φόβον, έχει δε δύναμιν ακτίνος ηλιακής.

Ουδείς δύναται να Τον παρατηρήση ατενώς. Όταν επιτιμά, φοβίζει. Όταν δε πράττη τούτο κλαίει. Είναι αξιαγάπητος και χαριείς μετά σοβαρότητος.

Λέγουσιν ότι ουδέπωτε ώφθη γελών, αλλά πλειστάκις κλαίων. Έχει ωραίας τας χείρας και τους βραχίονας.

Εν τη συνομιλία ευαρεστεί τους πάντας. Δυσκόλως όμως φαίνεται, όταν δε φανή που, είναι μετριόφρων και το ωραιότερον παράστημα του κόσμου.

Είναι ωραίος ως την Μητέρα Του, ήτις έστιν η ωραιοτέρα γυνή, ήτις ποτέ εθεάθη εις τα μέρη ταύτα.

Εάν όμως η Ση μεγαλειότης, ω Καίσαρ, ποθή να ιδή Αυτόν ως μοι έγραφες άλλοτε, πληροφόρησόν με, διότι θα σοί Τον στείλω πάραυτα. Πάντες εν Ιερουσαλήμ θαυμάζουσιν την σοφίαν Του, και τι ουδέποτε εσπούδασε τι, και όμως είναι κάτοχος πάσης επιστήμης.

Περιπατεί ανυπόδητος και ασκεπής την κεφαλήν. Πολλοί βλέποντες Αυτόν γελώσιν, αλλ'όταν ευρίσκονται προ Αυτού τρέμουσιν και θαυμάζουσιν αυτόν.

Λέγουσιν ότι ουδέποτε άνθρωπος ώς αυτός ενεφανίσθη εις τα μέρη ταύτα. Τη αληθεία ως μοι λέγουσιν οι Εβραίοι, ουδέποτε εδόθησαν συμβουλαί, ουδέποτε εκυρήχθη διδασκαλία ως η ιδική Του, πολλοί δε των Ιουδαίων θεωρούσιν αυτόν Θεόν.

Άλλοι πάλιν μοι λέγουν ότι είναι εχθρός της Σης Μεγαλειότητος, ω Καίσαρ. Πολλαχώς με παρενοχλούσιν οι μοχθηροί αυτοί Εβραίοι. Λέγεται ότι αυτός ουδέποτε δυσαρέστησε τινά, αλλ'ότι μάλλον εποίησε το αγαθόν.

Όλοι όσοι εγνώρισαν Αυτόν λέγουσιν ότι ευηργετήθησαν παρ'Αυτού. Όμως εις την σην Μεγαλειότητα, ω Καίσαρ, εις την προς σε υπακοήν, ειμί πρόθυμος. Ό,τι διατάξεις θέλει εκτελεσθή.

Εν Ιερουσαλήμ Ινδικτίωνος ζ', Σελήνης ια' Της Σης Μεγαλειότητος πιστότατος και ευπειθέστατος.

ΠΟΥΒΛΙΟΣ ΛΕΝΤΟΥΛΟΣ
Κυβερνήτης Της Ιουδαίας

------------------------

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ

"....Μεγαλειότατε Καίσαρα,

Άκουσα ότι επιθυμείς να μάθεις αυτά που σου γράφω για κάποιον άνθρωπο που είναι πολύ ενάρετος κι ονομάζεται Ιησούς Χριστός, τον οποίο ο Λαός θεωρούσε προφήτη, οι μαθητές Του όμως Τον θεωρούσαν Θεό κι έλεγαν ότι είναι Υιός του Θεού, Δημιουργός του ουρανού και της γης κι όλων κι ότι βρίσκεται παντού. Είναι αλήθεια Καίσαρα ότι ακούγονται κάθε μέρα θαυμάσια πράγματα για τον άνθρωπο αυτό.
Ανασταίνει νεκρούς και θεραπεύει αρρώστους, με μια Του λέξη.

Είναι άνδρας, μέτριου αναστήματος, όμορφος στην όψη και αρχοντικός,ιδιαίτερα το πρόσωπο Του, ώστε όσοι Τον κοιτούν, τους προκαλεί αγάπη και σεβασμό.

Τα μαλλιά Του είναι μέχρι τα αφτιά Του και πίσω φτάνουν μέχρι τους ώμους, καστανά και λαμπερά, διαχωρίζονται κατά το έθιμο των Ναζωραίων.
Το μέτωπο του είναι καθαρό και γαλήνιο, το πρόσωπο Του χωρίς σημάδια και ρυτίδες.
Η μύτη και τα χείλη Του είναι κανονικότατα.
Τα γένια Του είναι πυκνά, καστανά και μακριά, που χωρίζουν στη μέση.

Το βλέμμα Του είναι σοβαρό και προκαλεί σεβασμό, είναι δε δυνατό σαν ακτίνα του ήλιου.
Όταν είναι αυστηρός, κανείς δεν μπορεί να Τον ατενίσει κι όταν μαλώνει κάποιον, κλαίει…
Τα χέρια και τα μπράτσα Του είναι όμορφα.
Όταν συνομιλεί τους ικανοποιεί όλους, δεν εμφανίζεται συχνά, αλλά όταν αυτό συμβαίνει είναι μετριόφρων κι έχει το ωραιότερο παράστημα του κόσμου.

Είναι ωραίος, όπως κι η μητέρα Του, η οποία είναι η ωραιότερη γυναίκα από όσες ποτέ φάνηκαν στα μέρη αυτά.

Εάν όμως η Μεγαλειότητα σου Καίσαρα θέλει να Τον δει, όπως μου είχες γράψει, πες το μου για να σου Τον στείλω αμέσως.

Αν και ποτέ δεν έκανε σπουδές, ξέρει όμως κάθε επιστήμη.
Περπατάει ξυπόλητος και ασκεπής.

Πολλοί σαν Τον βλέπουν γελάνε, αλλά όταν στέκονται μπροστά Του τρέμουν και Τον θαυμάζουν.
Λένε ότι ποτέ ξανά δεν έχει εμφανιστεί στα μέρη αυτά άνθρωπος σαν κι Αυτόν.

Επίσης λένε οι Εβραίοι ότι ποτέ δεν δόθηκαν συμβουλές ούτε κηρύχθηκε Διδασκαλία σαν την δική Του, πολλοί δε από τους Ιουδαίους Τον θεωρούν θεό.
Άλλοι πάλι λένε ότι είναι εχθρός σου Καίσαρα.

Λένε επίσης ότι Αυτός ποτέ δεν δυσαρέστησε κάποιον, αλλά αντίθετα πάντα έκανε το καλό.

Όλοι όσοι Τον γνωρίζουν λένε ότι τους ευεργέτησε. Παρόλα αυτά Καίσαρα είμαι πρόθυμος να υπακούσω στην Μεγαλειότητα σου κι ό,τι με διατάξεις θα το κάνω.

Ιερουσαλήμ

Ινδικτίωνος 7 σελήνης 11

ΠΟΥΛΒΙΟΣ ΛΕΝΤΟΥΛΟΣ

Διοικητής Ιουδαίας

Η απόφαση της καταδίκης του Ιησού Χριστού

Το έγγραφο της απόφασης της καταδίκης του Ιησού Χριστού παρέμεινε μέχρι το 1309 μ.Χ. τελείως άγνωστο, οπότε βρέθηκε στην πόλη L'Aquila της Κεντρικής Ιταλίας (κοντά στην οποία έχει ανακαλυφθεί η αρχαία ρωμαϊκή πόλη του Αμιτέρνο, όπου βρέθηκε το σπίτι του Ποντίου Πιλάτου). Το 1381 μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη επί των ημερών του Πατριάρχου Ιερεμίου. Μεταφράστηκε από τον Παναγιώτατο Οικουμενικό Πατριάρχη Διονύσιο, κατά το έτος 1643:

"Τω εβδόμω και δεκάτω Τιβερίου Καίσαρος, Βασιλέως Ρωμαίων, μονάρχου ανικήτου, Ολυμπιάδος διακοσιοστής πρώτης, Ηλιάδος ογδόης από κτίσεως κόσμου, κατά τον ημέτερον μερισμόν των Εβραίων τετράκισχίλια και εκατόν εβδομήκοντα τέσσερα έτη και καταβολής των Ρωμαίων βασιλείας έτη εβδομήκοντα τρία και από της ελευθερίας της δουλωσύνης Βαβυλώνος έτη πεντακόσια εβδομήκοντα και καταστροφής του ιερού βασιλείου έτη εννενήκοντα και επτά, επί υπάτου του λαού των Ρωμαίων Λουκίου Ζιζονίου και Μάρκου Συννίου και ανθυπάτου του Ιλλιρικού Παλιστέρα, κοινού διοικητού της χώρας των Ιουδαίων Κουίντου Φλαβίου, επί της διοικήσεως Ιερουσαλήμ ηγεμόνος κρατίστου Ποντίου Πιλάτου, επιστάτου της Κάτω Γαλιλαίας Ηρώδου του Αντιπάτρου, της άκρας αρχιερωσύνης Άννα και Καιάφα Αλλιάσου και Ματίλ μεγιστάνων εις τον ναόν, Ραμπάλ Αμαμπέλ Πιοκτένου εκατόνταρχου υπάτου Ρωμαίων της πόλεως Ιερουσαλήμ Σουμπιμασάξιου Ποπιλίου Ρούφου.

Εγώ Πόντιος Πιλάτος, ηγεμών δια της βασιλείας των Ρωμαίων, επί του Πραιτωρίου της αρχιηγεμονίας, κρίνω και κατακρίνω και καταψηφίζω εις θάνατον σταυρικόν τον Ιησού λεγόμενον υπό του πλήθους Χριστόν, και από πατρίδος Γαλιλαίας, άνθρωπον στασιώτη κατά τον Νόμο του Μωσαϊκού και εναντίον του μεγαλοπρεπούς βασιλέως Ρωμαίων Τιβερίου Καίσαρος και ορίζω και αποφαίνομαι τον θάνατον αυτού σταυρικόν μετά των άλλων κατά το συνήθες των καταδίκων, επεί συνοίθρησεν αυτός πλήθος ανθρώπων πλουσίων και φτωχών, ουκ έπαυσε θορύβους εγείρων, ενοχλείν την Ιουδαίαν ποιών εαυτόν Υιόν Θεού και βασιλέα της Ιερουσαλήμ, απειλών φθοράν της Ιερουσαλήμ και του Ιερού Ναού, απαρνούμενος τον φόρον του Καίσαρος και τολμήσας εισελθείν μετά βαϊων θριαμβευτής και πλείστου όχλου ώσπερ τις Ρήξ εντός της πόλεως Ιερουσαλήμ ως τον Ι. Ναόν και διορίζομεν τον ημέτερον πρώτον εκατόνταρχον Κουϊντον Κορνήλιον περιάξαι τούτον παρρησία εις την χώραν Ιερουσαλήμ δεδεμένον, μαστιζόμενον και ενδεδυμένον πορφύραν, εστεφανωμένον ακάνθινω στεφάνω και βαστάζοντα τον ίδιον σταυρόν επί ώμου αυτού, ίνα ει παράδειγμα τοις άλλοις και πάσι τοις κακοποιοίς μεθ’ ού βούλομαι συνάγεσθαι δύο ληστάς φονείς και εξέρχεσθαι δια της πύλης Γιαμπαρόλας, της νυν Αντωνιανής, αναχθήναι δε Αυτόν τον Χριστόν παρρησία επί το όρος των κακούργων ονόματι Κολβάριον, ούτινος σταυρωθέντος μείναι το σώμα εν τω σταυρώ εις κοινόν θεώρημα πάντων των κακούργων, και άνω του σταυρού τίτλου τεθήναι γεγραμμένου τρισί γλώσσας τον

ΙΗΣΟΥΣ ΑΛΟΝ Ο ΙΛΗΣ ΙΟΔΑΜ (Εβραϊστί)

ΙΗΣΟΥΣ Ο ΝΑΖΩΡΑΙΟΣ ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΙΟΥΔΑΙΩΝ (Ελληνιστί)

ΙΕΖΟΥΣ ΝΑΖΩΡΑΙΟΥΣ ΡΕΞ ΙΟΥΔΑΙΟΡΟΥΜ (Ρωμαϊστί).
Ορίζομεν ουν μηδένα των ηστινοσούν τάξεις και ποιότητος τομήσαι απερισκέπτως της τοιαύτην εμποδίσαι δίκην, ως υπ’ εμού ωρισμένην μετά πάσης σεμνότητος εις ποινήν της αυτομολίας τούτου, Εβραίου όντος κατά τα ψηφίσματα και τους Νόμους της των Ρωμαίων Βασιλείας.

ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ ΗΜΕΤΕΡΑΣ ΑΠΟΦΑΣΕΩΣ

- Από της φυλής Ισραήλ:	:	Ρωδιέ, Δανιήλ, Ραμπινήλ, Ιονακείν, Μπανικάν, Ροτάμ, Ιουταβέλ και Περκουλάμ.
- Από της Βασιλείας και ηγεμονίας Ρωμαίων	:	Λούκιος, Σεξτίλιος και Μαξιμίλιος.
- Από των Φαρισσαίων	:	Μπαρμπάς Συμεών και Μπονέλη.
- Από των υπάτων και δικαστών των Ρωμαίων	:	Λούκιος, Μπαντάνης, και Μακαρόλας.
- Από της αρχιερωσύνης	:	Ρωάν, Ιουάδους και Μπουκασόλης.
- Νομικός δημόσιος από των εγκλημάτων των Εβραίων	:	Μπουτάν".

Ευχές Πάσχα

Εύχομαι το φετινό Πάσχα να είναι Πέρασμα

στην Αγάπη,

στην Ελευθερία

και στην Ανάσταση προσωπική και εθνική.

Καλό και ευλογημένο Πάσχα

Καλή Ανάσταση

Απόστολος Ε. Παπαφωτίου

Αντιπεριφερειάρχης Πελοποννήσου

Πολιτικός Μηχανικός Ε.Μ.Π.

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ - ΕΛΛΗΝΟΡΩΣΙΚΗ ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ

Mε ιδιαίτερη επιτυχία πραγματοποιήθηκε η Ελληνορωσική Τουριστική Συνάντηση με θέμα «Ρωσική Τουριστική Αγορά – Προοπτικές για την Ελλάδα και την Κορινθία», στο Isthmia Prime Hotel, στις 3 Απριλίου 2014.

Η Τουριστική Συνάντηση διοργανώθηκε από την Περιφέρεια Πελοποννήσου με τη συνεργασία του Ελληνορωσικού Εμπορικού Επιμελητηρίου, του Οργανισμού Τουρισμού Λουτρακίου (L.T.O.) και των Συλλόγων Ξενοδόχων Κορινθίας.

Συντονιστές της εκδήλωσης ήταν οι Αντιπεριφερειάρχες Πελοποννήσου κ. Απόστολος Ε. Παπαφωτίου και κα. Κωνσταντίνα Νικολάκου.

Στην εκδήλωση παρέστησαν εκπρόσωποι της τοπικής αυτοδιοίκησης, του τουριστικού κλάδου, επιμελητηρίων, οργανώσεων, επιφανείς εκπρόσωποι από τον επιχειρηματικό κόσμο της Πελοποννήσου, tour operators, πρόεδροι και μέλη διοικήσεων, αιρετά μέλη συμβουλίων, επιστήμονες, δημοσιογράφοι, στελέχη και άλλοι αρμόδιοι φορείς.

Η συνάντηση ήταν ιδιαίτερα πετυχημένη, με ποικιλία θεμάτων, με εμπεριστατωμένες και ενδιαφέρουσες εισηγήσεις των συμμετεχόντων.

Κύριοι ομιλητές  της εκδήλωσης ήταν:

• Κα Βαλερί Νικολάγιεφ, Σύμβουλος Πρεσβείας Ρωσικής Ομοσπονδίας.
• Κα Ελενα Κοντράτοβα, Διευθύντρια Ελληνορωσικού Επιμελητηρίου.
• Κος Ιωάννης Μάρκος Γενικός Σύμβουλος ΥΠ.ΕΞ. Οικονομικών και Εμπορικών Υποθέσεων, ειδικός Ρωσικής Αγοράς.
• Κα Έλενα Ιβανόβα, Αντιπρόεδρος Συντονιστικής Επιτροπής Ρωσοφώνων Ελλάδος.
• Εκπρόσωποι Τουριστικών Πρακτορείων: ΜΟΥΖΕΝΙΔΗΣ TRAVEL, SLAVA TOURS, ION TOURS, AMBOTIS TOURS, OPEN WAY TOURS, IRINA TOURS,LE GRAND, HATTA, RENTI TOURS, TUI HELLAS, GRAND STAR HELLINC. 

Επίσης μίλησαν εκπρόσωποι φορέων και τουριστικών επιχειρήσεων ενώ έγινε χρήσιμος και εποικοδομητικός διάλογος με τους παρευρισκόμενους.

Τονίστηκε ιδιαιτέρως το θέμα των άριστων σχέσεων των δυο χώρων που τους συνδέουν πολλά, όπως η κοινή πιστή, οι κοινές παραδόσεις, οι οποίες αποτελούν γέφυρες ένωσης και συνεργασίας των δυο λαών. Επισημάνθηκε η εμπιστοσύνη που δείχνει ο Ρωσικός λαός προς την Ελλάδα και ιδιαιτέρως στην Πελοπόννησο.

Αναφέρθησαν οι προοπτικές ανάπτυξης του τουριστικού προϊόντος μεταξύ της Περιφέρειας Πελοποννήσου και της Ρωσίας και η προώθηση κοινών δράσεων και πρωτοβουλιών. Ειδικό ρόλο στη σύσφιξη των σχέσεων παίζει η Κορινθία, η οποία είναι προσφιλής και φιλικός προορισμός για πάρα πολλούς Ρώσους, πολλοί εκ των οποίων διαθέτουν παραθεριστική κατοικία.

Ως σημαντική βάση για την ενδυνάμωση των εμπορικών και επιχειρηματικών σχέσεων μεταξύ των δύο κρατών την τελευταία περίοδο, διαδραματίζει η αύξηση του τουριστικού ρεύματος από τη Ρωσία προς την Ελλάδα.

Τονίστηκε η ανάπτυξη του θρησκευτικού και ειδικότερα του προσκυνηματικού τουρισμού στην Πελοπόννησο, τομέα ιδιαίτερα ελκυστικό για τους Ρώσους, λόγω της κοινής θρησκευτικής πίστης. Η επισκεψιμότητα σε πολλά μοναστήρια της Κορινθίας είναι υψηλή από Ρώσους τουρίστες. Αποτέλεσμα αυτού είναι και το έντονο ενδιαφέρον των τουριστικών πρακτόρων για κρατήσεις και τη στενότερη σύνδεση των δύο λαών.

Αναφορικά με τον τουρισμό η Περιφέρεια Πελοποννήσου διαθέτει πληθώρα περιοχών φυσικού κάλους και ιστορικού ενδιαφέροντος. Μάλιστα, ήταν έντονο το ενδιαφέρον της Ρωσικής τουριστικής αγοράς για το πολιτιστικό, αρχαιολογικό, οινικό και θρησκευτικό τουρισμό της Κορινθίας (μουσεία, εκκλησίες, μοναστήρια, μνημεία, τουριστικές μονάδες κ.α.) και τη δυνατότητα προώθησης συνεργασίας τους.

Οι  παρεμβάσεις της Περιφέρειας στοχεύουν στην ανάπτυξη υποδομών για το παρόν και για το μέλλον. Για το λόγο αυτό αναβαθμίζεται το διεθνές αεροδρομίου της Καλαμάτας σε αερολιμένα υψηλών προδιαγραφών, ικανού να υποδεχθεί αεροσκάφη όλων των κατηγοριών. Για την αναβάθμιση των υποδομών έχει εξασφαλίσει η Περιφέρεια Πελοποννήσου 25 εκατομμύρια ευρώ  (αεροδιάδρομος, πύργος ελέγχου, συστήματα ασφαλείας).

Συγχρόνως, ολοκληρώνονται οι διαδικασίες για τη μετατροπή του στρατιωτικού αεροδρομίου της Τρίπολης και σε πολιτικό για την πραγματοποίηση πτήσεων charter από αεροπορικές εταιρείες low cost και την ανάπτυξη δραστηριοτήτων σε cargo και logistics. Ο προϋπολογισμός του έργου αυτού υπολογίζεται σε 75 – 90 εκατομμύρια ευρώ περίπου.

Η Περιφέρεια βελτιώνει στρατηγικά τις προοπτικές της Πελοποννήσου και συμβάλλει με τις ενέργειες αυτές  στην αύξηση του εισερχόμενου τουριστικού ρεύματος.

Επιπρόσθετα αναφέρθηκε το θέμα της επιτάχυνσης των διαδικασιών χορήγησης τουριστικών θεωρήσεων και βίζας σε Ρώσους, το οποίο αποτελεί βασικό και απαραίτητο παράγοντα για την ανάπτυξη της τουριστικής κίνησης στην Κορινθία, στην Πελοπόννησο και γενικότερα στην Ελλάδα.

Η Περιφέρεια Πελοποννήσου πραγματοποιεί πολλές ουσιαστικές δράσεις προβάλλοντας το νέο brand name «Μυθική Πελοπόννησος» και εξειδικεύει τις δράσεις αυτές με συμμετοχές στην έκθεση Mitt, φιλοξενίες Ρώσων δημοσιογράφων και tour operator στην Πελοπόννησο, εκδηλώσεις παρουσίασης της Πελοποννήσου στη Μόσχα, με στόχο την προσέλκυση της ρωσικής αγοράς.

Ιδιαίτερα αναφορά έγινε και στη διασύνδεση του τουρισμού με τη διατροφή και τη γαστρονομία και έθεσαν την αναγκαιότητα συνεργασίας όλων των φορέων για τη συγκροτημένη ανάπτυξη του τουριστικού προϊόντος της Πελοποννήσου.

Από τη μεριά της Περιφέρειας προτάθηκε η σύναψη πρωτοκόλλου συνεργασίας της Περιφέρειας Πελοποννήσου με το Ελληνορωσικό επιμελητήριο, προκειμένου να οργανωθούν επιχειρηματικές ανταλλαγές, ταξίδια εξοικείωσης για δημοσιογράφους εξειδικευμένων τουριστικών ΜΜΕ, πρόταση η οποία έγινε αποδεκτή από τη Γενική Διευθύντρια του Ελληνορωσικού επιμελητηρίου κα Ελένη Κοντράτοβα.

Επιπλέον η Περιφέρεια Πελοποννήσου στην προσπάθεια εξωστρέφειας στον τουριστικό τομέα, έχει γίνει μέρος των σύγχρονων μέσων επικοινωνίας. Σε μια εποχή που η παραδοσιακή επικοινωνία έχει δώσει τη θέση της σε σύγχρονα εργαλεία, το facebook, το youtube και το twitter, η Πελοπόννησος έχει σημειώσει το μεγαλύτερο ρυθμό ανάπτυξης, καθώς και το μεγαλύτερο αριθμό followers στα επίσημα κανάλια της. Χαρακτηριστικό είναι ότι 500.000 Ρώσοι επισκέπτονται το διαδίκτυο ανά ημέρα.

Από τη πλευρά της Ρωσίας εκφράστηκε η θέληση, η δυνατότητα, η συνεργασία αλλά και η υποστήριξη σε κάθε προσπάθεια που στοχεύει στην τουριστική ανάπτυξη της Πελοποννήσου και γενικότερα της Ελλάδας, ακόμα δε περισσότερο όταν αυτή συνδέεται με ειδικές μορφές τουρισμού και επέκταση της τουριστικής περιόδου. Επισημάνθηκε ιδιαιτέρως ότι μετά την επίτευξη του 1,4 εκατ. Ρώσων τουριστών, η Ελλάδα πρέπει να προσελκύσει 3,6 εκατομμύρια Ρώσους τουρίστες μέσα στην επόμενη πενταετία, μεγάλο τμήμα του οποίου πρέπει να κατευθυνθεί προς την Πελοπόννησο και να διαχυθεί στην Κορινθία.

Η Πελοπόννησος αποτελεί τον προορισμό που θα διαδραματίσει σημαντικό ρόλο τα επόμενα χρόνια. Ο Τουρισμός, ο Πολιτισμός η Γαστρονομική Παράδοση και τα πολύτιμα Αγροτικά Προϊόντα συνθέτουν τις πτυχές της ενιαίας Στρατηγικής της Περιφέρειας Πελοποννήσου που έχει ως αποτέλεσμα, τη δημιουργία υπεραξίας και την ενίσχυση του εισοδήματος περισσότερων παραγωγικών τάξεων της Πελοποννήσου.

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Ε. ΠΑΠΑΦΩΤΙΟΥ

ΑΝΤΙΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΡΧΗΣ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ

ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΜΗΧΑΝΙΚΟΣ Ε.Μ.Π.

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ - Συνάντηση με Αυστριακούς τουριστικούς πράκτορες

Αυστριακοί τουριστικοί πράκτορες και δημοσιογράφοι  πραγματοποιούν αυτές τις ημέρες επίσκεψη στον Δήμο Λουτρακίου – Περαχώρας – Αγίων Θεοδώρων.

Την Πέμπτη 3 Απριλίου 2014, σε συνάντηση η οποία έγινε στο Club Hotel Casino Loutraki, ο Αντιπεριφερειάρχης κ. Απόστολος Ε. Παπαφωτίου ενημέρωσε τους Αυστριακούς τουριστικούς πράκτορες για τις ομορφιές και τις δυνατότητες της πόλης του Λουτρακίου, της Κορινθίας και της Πελοποννήσου γενικότερα. Αναφέρθηκε στους ανθρώπους, στο περιβάλλον, στα μνημεία, στην υψηλή φιλοξενία που προσφέρεται στην περιοχή και στα μοναδικά συγκριτικά πλεονεκτήματα της, με ειδική αναφορά στον ιδιαίτερο συνδυασμό θάλασσας και βουνού.

Για τους κατοίκους της περιοχής του Λουτρακίου κάθε επισκέπτης είναι φιλοξενούμενος. Το Λουτράκι είναι η «Πύλη» της Πελοποννήσου και η αρχή για μια μυθική περιήγηση στο «Mythical Peloponnese».

Αντίστοιχη ενημέρωση υπήρξε και από τον πρόεδρο του L.T.O. (Οργανισμός Τουριστικής Προβολής και Ανάπτυξης Λουτρακίου) κ. Καραβούλη, τον αντιδήμαρχο κ. Κακούρο και τον εκπρόσωπο διευθυντή πωλήσεων του Καζίνο   κ.Τσεκούρα.

Από τη συνάντηση αυτή αναμένονται πολλά θετικά αποτελέσματα.

Η Περιφέρεια Πελοποννήσου, εφαρμόζοντας τον Στρατηγικό Σχεδιασμό της για τον Τουρισμό, ενισχύει και προβάλλει τις προοπτικές κάθε περιοχής και ολόκληρης της Πελοποννήσου, με τελικό αποτέλεσμα την αύξηση του εισερχόμενου τουριστικού ρεύματος και τη μοναδική φιλοξενία.

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Ε. ΠΑΠΑΦΩΤΙΟΥ

ΑΝΤΙΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΡΧΗΣ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ

ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΜΗΧΑΝΙΚΟΣ Ε.Μ.Π.

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ - ΑΝΑΣΚΑΦΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΕΝΕΑΣ

Με ιδιαίτερη επιτυχία πραγματοποιήθηκε εκδήλωση για το «1^ο ερευνητικό πρόγραμμα ανασκαφής», που παρουσιάστηκε στο Χιλιομόδι Κορινθίας, στις 31 Μαρτίου 2014, από την Δρ. Αρχαιολόγο κα Έλενα Κόρκα, η οποία ηγείται του προγράμματος. 

Στην εκδήλωση μετείχε ο Αντιπεριφερειάρχης Πελοποννήσου Απόστολος Ε. Παπαφωτίου, ο Αντιδήμαρχος κ. Χασικίδης, δημοτικοί σύμβουλοι, μέλη και εργάτες της ανασκαφής και πλήθος κατοίκων της ευρύτερης περιοχής. Εντυπωσιακή υπήρξε η συμμετοχή των κατοίκων, οι οποίοι έχουν αγκαλιάσει το έργο της ανασκαφής και οτιδήποτε άλλο έχει σχέση με την ιστορία του τόπου.

Τον Ιούλιο του 1984, κατά την διάρκεια τεχνικών έργων ύδρευσης, εντοπίστηκε, στη θέση «Φανερωμένη» στο Χιλιομόδι Κορινθίας, ολόλιθη σαρκοφάγος αρχαϊκών χρόνων, η καλυπτήρια πλάκα της οποίας έφερε στην εσωτερική πλευρά της γραπτή σύνθεση αποτελούμενη από δύο αντωπούς λέοντες και ανθέμιο στο κέντρο. Σύμφωνα με τα έως τώρα δεδομένα, πρόκειται για μοναδικό εύρημα στην Ελλάδα, καθώς δεν έχει εντοπιστεί άλλο παράλληλο ad secco τεχνοτροπίας σε πώρινο μνημειακό τάφο αρχαϊκών χρόνων.

Στην πεδιάδα του Χιλιομοδίου, όπου εντοπίστηκε η σαρκοφάγος, κυριότερη πολίχνη ήταν η αρχαία Τενέα. Μέχρι σήμερα, όμως, έχουν εντοπιστεί μόνον σποραδικά κατάλοιπα της Τενέας στη περιοχή μεταξύ Χιλιομοδίου και Κλένιας. Για πολλές δεκαετίες ο διαρπαγής κούρος του Μονάχου υπήρξε μοναδικό τεκμήριο του μεγαλείου, που έκρυβε η Τενεατική γη.

Εν συνεχεία, οι δύο κούροι, που κατασχέθηκαν το 2010 στην περιοχή της Κλένιας και τέλος, τα αποτελέσματα της συστηματικής ανασκαφικής έρευνας στο Χιλιομόδι το 2013, είναι πλέον αδιάσειστοι μάρτυρες της ακμάζουσας, αλλά και ανεξερεύνητης αυτής πόλης.

Η σαρκοφάγος του Χιλιομοδίου είναι πώρινη, μονολιθική, ορθογώνια και φέρει επικάλυψη από ορθογώνια πώρινη καλυπτήρια πλάκα. Το εσωτερικό του τάφου έχει διαστάσεις 1.70×0.69×0.50μ. βάθος με πάχος τοιχωμάτων κυμαινόμενο από 0.085–0.090μ. και η καλυπτήρια πλάκα 2.00×0.90×0.15μ. πάχος.

Εντοπίστηκε in situ με προσανατολισμό βορρά – νότου και στο εσωτερικό της περικλείονταν μια ταφή με τα συνευρήματά της. Ο σκελετός με προσανατολισμό από ΝΔ προς ΒΑ, είχε τοποθετηθεί εκτάδην με λυγισμένο το δεξί χέρι.

Τα σημαντικότερα κτερίσματα, που εντοπίστηκαν στο εσωτερικό του τάφου, ήταν: Σιδερένιες και χάλκινες περόνες, ξύλινη περόνη, χάλκινος καθρέφτης, πυξίδα – καλαθίσκος και άωτη pattern πυξίδα με convex τοιχώματα. Τόσο τα κτερίσματα της ταφής, όσο και τα όστρακα, που εντοπίστηκαν στο όρυγμα της σαρκοφάγου, αλλά και πάνω από τη καλυπτήρια πλάκα χρονολογούνται στο πρώτο τέταρτο του 6ου αι. π.Χ. Στα επιφανειακά στρώματα του χώρου ανευρέθη δε, μοναδικός, μονόμυξος λύχνος, από κορινθιακό πηλό, σε σχήμα πυρφόρου Παπποσειληνού ρωμαϊκών χρόνων και χάλκινο θυμιατήρι μεταβυζαντινών χρόνων.

Ιδιαίτερη εντύπωση, όμως, προξενεί ο ασκός με διπλή προχοή, πλεκτή λαβή και ιθμό. Βρίσκεται ακόμη σε διαδικασία συντήρησης, αλλά ήδη φαίνεται ότι, διαθέτει εξαιρετικά πλούσια διακόσμηση περιλαμβάνοντας εκτός από ζώα και ανθρώπινες μορφές. Πρόκειται για ένα μοναδικό σχήμα, καθώς δεν έχουμε εντοπίσει άλλα παράλληλά του.

Στο σύνολό του ο τάφος είναι κατασκευασμένος από τοπικό μαλακό πωρόλιθο (πιθανώς απολιθωματοφόρο), υποκίτρινης απόχρωσης. Τα εσωτερικά τοιχώματά φέρουν γραπτή διακόσμηση με τρεις οριζόντιες ζώνες, δύο ερυθρές και μια υπόλευκη, σχεδιασμένες εναλλάξ, εκτός από τον πυθμένα, που φέρει τέσσερις εναλλασσόμενες ζώνες. Το σημαντικότερο στοιχείο, όμως, είναι η εσωτερική πλευρά της καλυπτήριας πλάκας.

Τον Σεπτέμβριο του 2013 διεξήχθη η πρώτη περίοδος της τριετούς συστηματικής έρευνας του χώρου, παράλληλα με τις ανασκαφικές εργασίες πραγματοποιήθηκε επιφανειακή έρευνα σε μεγάλη έκταση στην περιοχή Α, στους χώρους που εκτείνονται βόρεια, βορειοανατολικά και βορειοδυτικά της πρώτης σαρκοφάγου, με όριο στα νότια την κοινοτική οδό Χιλιομόδι – Καμαρέτα. Εντοπίστηκε επιφανειακή κεραμική από τους αρχαϊκούς έως και τους βυζαντινούς χρόνους, ενώ σε πολλά σημεία βρέθηκε συσσωρευμένο οικοδομικό υλικό από πώρινους ορθογώνιους δόμους και αργούς λίθους αλλά και ενδείξεις πρόσφατων λαθρανασκαφών. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα υψώματα βόρια των αρχικά διερευνημένων αγροτεμαχίων, όπου εντοπίζεται σε μεγαλύτερη πυκνότητα κεραμική ρωμαϊκών χρόνων, αλλά και σωρεία οικοδομικού υλικού, το οποίο πιθανότατα απομακρύνθηκε με τις γεωργικές εργασίες.

Από τα μέχρις στιγμής στοιχεία, τα οποία μας φανερώνουν αφενός μια χρονολογική αλληλουχία από τους αρχαϊκούς μέχρι τους βυζαντινούς χρόνους, αλλά και μια ποικιλομορφία ταφικών και οικοδομικών καταλοίπων, είναι πλέον τεκμηριωμένη μια έντονη και συνεχόμενη δραστηριότητα στην περιοχή, που πιθανότατα συνδέεται με την αρχαία Τενέα.

Η Περιφέρεια Πελοποννήσου έχει πάρει σχετική απόφαση στο Περιφερειακό Συμβούλιο Πελοποννήσου για την υπογραφή Προγραμματικής Σύμβασης με το Υπουργείο Πολιτισμού για τη συνέχιση της έρευνα, από την Αρχαιολόγο κα Κόρκα, μέχρι και το 2015, με οικονομική συμμετοχή της Περιφέρειας ύψους τριάντα χιλιάδων ευρώ (30.000€).

Η συγκεκριμένη έρευνα θα δώσει το αρχαιολογικό υπόβαθρο για μια μελλοντική συστηματική μελέτη της αρχαίας πόλης της Τενέας.

Η Περιφέρεια Πελοποννήσου με συνεχείς και συστηματικές ενέργειες και δράσεις αναδεικνύει τον πολιτιστικό πλούτου της Πελοποννήσου. Συνεργάζεται με όλες τις δομές, όπως με το Υπουργείο Πολιτισμού, με τις εφορείες αλλά και με όλους τους εμπλεκομένους φορείς και υπηρεσίες για τις αρχαιολογικές ανασκαφές και, κατόπιν αντιστοίχων μελετών, την ένταξη τους σε προγράμματα του ΕΣΠΑ. Από τα προγράμματα ΕΣΠΑ εκτελούνται ήδη στην Κορινθία, στον Τομέα του Πολιτισμού, έργα αξίας 7,5 εκατομμυρίων ευρώ. Ακόμη, αναπτύσσει όλες τις πολιτιστικές υποδομές  με στόχο την προστασία, ανάδειξη και αξιοποίηση της πολιτιστικής κληρονομιάς της Πελοποννήσου και την ένταξη αυτής στην κοινωνία.

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Ε. ΠΑΠΑΦΩΤΙΟΥ

ΑΝΤΙΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΡΧΗΣ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ

ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΜΗΧΑΝΙΚΟΣ Ε.Μ.Π.