Επιστροφή των Διδύμων Κορινθιακών Κούρων στην Πατρώα Γη

Πριν από 10 μήνες περίπου, δυο σπάνιοι Κούροι σε φυσικό μέγεθος, ευρήματα λαθροανασκαφής, βρέθηκαν στην Κλένια, του τέως Δήμου Τενέας του Νομού Κορινθίας.

Έφεραν ελάχιστα τραύματα στο πρόσωπο, στον κορμό και στα πόδια και χαράξεις από άροτρο, κατά την καλλιέργεια του αγρού που ήταν θαμμένα.

Οι δύο Κούροι ξέφυγαν από το ξεπούλημα τους στο εξωτερικό την τελευταία στιγμή, χάρις στις συντονισμένες προσπάθειες του Υπουργείου Πολιτισμού με το τμήμα Δίωξης Αρχαιοκαπηλίας και τη Διεύθυνση Ασφαλείας Αττικής. Και όπως ισχύει για όλα τα προϊόντα αρχαιοκαπηλίας, τα δύο αγάλματα μετεφέρθησαν και βρίσκονται στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο.

Οι δύο Κούροι, μοναδικής ομορφιάς και ζωντανής φόρμας, από χονδρόκοκκο νησιώτικο μάρμαρο, αποκαλούνται δίδυμοι λόγω της ομοιότητας τους. Μικρή διαφορά παρατηρείται στο ύψος. Ο ένας είναι 1,82 μ. και ο άλλος 1,78 μ., ενώ διαφέρουν και στα μαλλιά ελάχιστα.

Δεν έχει γίνει γνωστή η ιστορία των δύο αυτών μοναδικών αγαλμάτων, της ελληνικής πλαστικής. Η εύρεση της βάσεως – εάν υπήρχε – ίσως δώσει απάντηση. Σε αυτή θα έχει χαραχθεί το όνομα του χορηγού, ο θεός στον οποίο ήταν αφιερωμένο, το εργαστήριο κατασκευής και ο δημιουργός – γλύπτης ὃς περικαλλή αγάλματα εξεποίησεν οὐκ αδαής.

Ισχυρές ενδείξεις υπάρχουν ότι αυτά μάλλον κοσμούσαν δύο όμοιους τάφους (σαρκοφάγους) σε μεγάλο νεκροταφείο, το οποίο έχει βρεθεί και έχει μερικώς ανασκαφεί σε περιοχή της Κλένιας. Δεν αποκλείεται όμως τα γλυπτά, ως μερικό σύνολο συντάγματος, να κοσμούσαν γειτονικό προς τους δύο τάφους, τύμβο.

Οι Κούροι χρονολογούνται, κυρίως από μορφική ανάλυση και στιλιστικά χαρακτηριστικά, περίπου 550 – 520 π.Χ., στην ώριμη φάση της αρχαϊκής εποχής. Ο περίφημος Κούρος της Τενέας, γειτονικής περιοχής με τους ευρεθέντες, είναι της ίδιας εποχής.

Ο άνω Κούρος βρέθηκε το 1846 και εκτίθεται από του έτους 1854 στην Γλυπτοθήκη του Μονάχου. Οι δίδυμοι Κούροι πρέπει να συσχετισθούν και με τον Κούρο της Τενέας και με τους δύο αρχαϊκούς Κούρους «Κλέοβη και Βίτωνα». Αγάλματα τα οποία αφιέρωσαν οι Αργείοι στο Ιερό του Απόλλωνος στους Δελφούς.

Να σημειωθεί ότι η Τενέα βρίσκεται στο δρόμο που συνέδεε το Άργος με την Κόρινθο. Ο δρόμος αυτός αναφέρεται από τον Παυσανία με το όνομα “Κοντοπορία”. Από την Κόρινθο μέσω θαλάσσης μεταφερόντουσαν δομικά υλικά στους Δελφούς για την κατασκευή των Ιερών.

Είναι λοιπόν τα δύο αυτά μοναδικά αγάλματα όχι μόνο έργα τέχνης, αλλά εκφράσεις, αποτυπώσεις των δυνατοτήτων της Κορινθίας και των ανθρώπων της. Συγχρόνως είναι έργα – καθρέφτης του Κορινθιακού Πολιτισμού, με θρησκευτικό και πνευματικό περιεχόμενο το οποίο χρήζει περαιτέρω μελέτης.

Ανήκουν λοιπόν στην Κορινθία και από εδώ πρέπει να εκπορεύεται και να εκπέμπεται η ομορφιά τους. Εδώ είναι ο γενέθλιος τόπος και αυτός πρέπει να είναι ο καταληκτικός τόπος.

Βέβαια το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο, ασκεί γενικότερη Πολιτιστική Πολιτική, εκφράζει ολόκληρη τη χώρα και σε αυτό εκτίθενται οι θησαυροί της. Δεν πρέπει όμως να διέπεται από κατακτητική και αφομοιωτική αντίληψη προς έργα τέχνης άλλων ελληνικών περιοχών. Εξάλλου διαθέτει πλήθος σπουδαίων γλυπτών.

Επιβάλλεται λοιπόν η επιστροφή των γλυπτών στον τόπο που ανήκουν. Με εντελώς επιστημονικό τρόπο – ως πληροφορούμαι – έχει ετοιμασθεί χώρος στο Μουσείο της Αρχαίας Κορίνθου για να τους δεχθεί, σε άριστες συνθήκες διατήρησης και έκθεσης. Και τούτο χάρις στις συνεχείς προσπάθειες του Εφόρου κ. Κίσσα και της ΛΖ΄ Εφορείας Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων.

Μένει λοιπόν, ως “Νόστιμον Ήμαρ”, η επιστροφή των γλυπτών στην γενέθλια γη. Κάτι τέτοιο θα αναβαθμίσει το ωραίο σημερινό Μουσείο της Αρχαίας Κορίνθου και θα αυξήσει την επισκεψιμότητα του. Θα είναι δε η απαρχή ενός γενικότερου στόχου και ονείρου όλης της κοινωνίας της Κορινθίας για την κατασκευή Νέου Σύγχρονου Μουσείου στην Αρχαία Κόρινθο.

Απόστολος Ε. Παπαφωτίου

Αντιπεριφερειάρχης Πελοποννήσου

Με ιδιαίτερη επιτυχία έγινε το Σάββατο 29 Ιανουαρίου 2011, η Ανοιχτή Δημόσια Διαβούλευση για την Τουριστική Ανάπτυξη, στο κτίριο του Βουλευτικού στο Ναύπλιο. Η πρωτοβουλία και πρόσκληση ήταν του εκλεγμένου Περιφερειάρχη κ. Πέτρου Τατούλη. Η συμμετοχή υπήρξε πολύ μεγάλη. Βουλευτές, πολιτικά πρόσωπα, επαγγελματίες, άνθρωποι του Τουρισμού, εκπρόσωποι θεσμικών φορέων, απλοί πολίτες παρακολούθησαν την πολύωρη διαβούλευση. Πολλοί από αυτούς παρουσίασαν εισηγήσεις. Όλες κατεγράφησαν και θα επεξεργαστούν για να ληφθούν τα τελικά συμπεράσματα, τα οποία πλέον θα ενταχθούν στην Πολιτική της Περιφέρειας Πελοποννήσου.

Το παρόν αποτελεί εισήγηση του Αντιπεριφερειάρχη κ. Απόστολου Παπαφωτίου.

ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ: ΑΝΑΠΤΥΞΗ

Πριν καταλήξω σε πρακτικά συμπεράσματα και προτείνω δράσεις , θέλω να αναφέρω ορισμένες διαπιστώσεις για την Ελληνική πραγματικότητα όσον αφορά τον Τουρισμό και την Τουριστική Ανάπτυξη.

1. Οι περισσότεροι άνθρωποι πριν επιλέξουν προορισμό και πριν ταξιδέψουν συλλέγουν πληροφορίες πλέον, μέσω του Διαδικτύου (Internet). Συνήθως, η επιλογή της χώρας καθορίζεται μέχρι τον Οκτώβριο του τρέχοντος έτους για το επόμενο έτος.

2. Ερέθισμα στο προηγούμενο δύναται να δώσουν πολλών μορφών διαφημίσεις στο εξωτερικό όσον αφορά την Ελλάδα και την Πελοπόννησο. π.χ. εκθέσεις σε καταστήματα, μεταφορικούς σταθμούς κ.α.

3. Τα θέματα επικοινωνίας, το περιεχόμενο και η προβολή τους παίζουν κυρίαρχο ρόλο στην επιτυχία και στην προσέλκυση τουριστών,

4. Η προβολή μιας Περιφέρειας κατ’ επαγγελματικό τρόπο στο εξωτερικό είναι ενδεδειγμένη πρακτική.

5. Η Γαστρονομία αποτελεί ισχυρό πόλο έλξεως τουριστών. Η Μεσογειακή Διατροφή είναι καθαρά και μόνο Ελληνική Υπόθεση. Δυστυχώς την αφήσαμε στους Ιταλούς και Ισπανούς να την εκφράζουν.

6. Ο Πολιτισμός είναι η άλλη όψη του ίδιου νομίσματος με τον Τουρισμό. Το καθένα από αυτά αποτελεί πηγή για το άλλο και αλληλοεπηρεάζονται.

7. Η Πελοπόννησος είναι μια ιστορική περιοχή με παρελθόν, παρόν και μέλλον. Διαθέτει Ιστορία, πολιτισμό, αρχαιολογικούς χώρους, παράδοση, θάλασσες, βουνά, σοβαρές ξενοδοχειακές υποδομές, θαυμάσια τοπικά προϊόντα, ζωντανούς και δυναμικούς ανθρώπους.

Δια ταύτα:

Το 2011 (τουλάχιστον το Α’ εξάμηνο) να θεωρηθεί για την Περιφέρεια χρόνος σοβαρής προετοιμασίας και δημιουργίας της υποδομής τουριστικών δραστηριοτήτων και Σχεδιασμού. Μερικές από τις δράσεις που πρέπει να υλοποιηθούν είναι:

1. Δημιουργία μιας ομάδας ειδικών, έμπειρων σε θέματα τουρισμού και επικοινωνίας, με δυνατότητες συνεχούς ενημέρωσης και χρήσεων Διαδικτύου, Ηλεκτρονικού Τύπου, με στόχο τη δημιουργία πλήρους Portal.

2. Καταγραφή όλων των εμπλεκομένων μερών στην Τουριστική Δραστηριότητα της Πελοποννήσου.

2.1. Εστιατόρια – Κέντρα διασκέδασης – Πρακτορεία – Γραφεία παροχής υπηρεσιών – Ενοικιάσεις αυτοκινήτων, σκαφών, ανεμόπτερων, surfing, καταδύσεις.

2.2. Όνομα Υπευθύνου – Τόπος – Διεύθυνση – Τηλέφωνο – Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο – Ιστοσελίδα.

3. Καταγραφή όλων των Πολιτιστικών Μνημείων, Μουσείων, αρχαιολογικών χώρων, νεότερων Μνημείων, Μοναστηριών, Εκκλησιαστικών κέντρων, Εκκλησιών, με χρήσιμες πληροφορίες, ώρες επισκέψεως, ωράριο λειτουργίας, δυνατότητες ξενάγησης.

4. Καταγραφή όλων των σημείων Παροχής Υγείας στην Πελοπόννησο (Δημόσια και Ιδιωτικά)

5. Κωδικοποίηση της ισχύουσας Νομοθεσίας για οδήγηση αυτοκινήτου, τροχόσπιτου, δικύκλου, αεροπλάνου, άδεια αλιείας, οδήγηση σκάφους, υποβρύχιες καταδύσεις, χρήση ανεμόπτερων, surfing.

6. Πολιτιστικές εκδηλώσεις θεσμικού χαρακτήρα στην Πελοπόννησο π.χ. Φεστιβάλ Χορού Καλαμάτας, Επίδαυρος, Θέατρο Άργους, Φεστιβάλ Ναυπλίου, Φεστιβάλ Όπερας Αρχαίας Κορίνθου, Νύχτες Πανσελήνου, Φεστιβάλ Αρχαίου Δράματος στην Σικυώνα κ.α.. Συγχρόνως, στα πλαίσια του εφικτού, ενημέρωση εκδηλώσεων, καθ’ όλο το έτος, κάθε Περιφερειακής Ενότητας.

7. Σύνδεση αρχαιολογικών χώρων ίδιου θεματικού περιεχομένου σε όλη την Πελοπόννησο. π.χ. Θέατρα, Στάδια, Ιερά, Μαντεία, Αρχαίοι Λιμένες

8. Δημιουργία τοπικών εορτών γαστρονομίας, με στόχο, όχι μόνο κατανάλωση των τοπικών προϊόντων, αλλά αγορά και μεταφορά αυτών στις πατρίδες των τουριστών.

9. Τουριστική αξιοποίηση ιαματικών λουτρών – Θερμαλισμός.

10. Ανάπτυξη λιμενικών υποδομών με τη δημιουργία μαρίνας βάσει ενός ολοκληρωμένου σχεδιασμού που αφορά λιμενικές εγκαταστάσεις στην Πελοπόννησο.

11. Ένταξη των αρχαιολογικών χώρων στην κοινωνία και στα κοινωνικά δρώμενα, μέσα από εκδηλώσεις στους χώρους αυτούς, εκπαιδευτικά και άλλα προγράμματα και μεγαλύτερη προβολή τους.

12. Θρησκευτικός Τουρισμός, είτε σε νεότερα Μνημεία είτε σε αρχαία. π.χ. Στα χνάρια του Αποστόλου Παύλου στο Νομό Κορινθίας κ.α.

13. Αύξηση επισκεψιμότητας των υπαρχόντων χώρων και μουσείων μέσω αναμόρφωσης και αναβάθμισης τους, σχεδιασμός και προγραμματισμός για ανέγερση νέων, μεταξύ αυτών και το νέο – σύγχρονο Μουσείο Αρχαίας Κορίνθου.

14. Ισθμός Κορίνθου – Διώρυγα. Σχεδιασμός ενός ενιαίου Αναπτυξιακού Προγράμματος, όπου ο Τουρισμός θα έχει κυρίαρχο ρόλο, μιας και ο Ισθμός της Κορίνθου αποτελεί την Πύλη της Πελοποννήσου.

15. Ένταξη Μνημείων στους καταλόγους της UNESCO.

16. Εθνικός Χωροταξικός Σχεδιασμός στον Τομέα Τουρισμού (επικαιροποίηση και πιθανές αλλαγές).

17. Συνεργασία με την Αυτοδιοίκηση Α’ βαθμού για κοινές δράσεις.

Δράσεις Υποδομής:

Η μεγάλη δύναμη του Τουρισμού είναι οι άνθρωποι που ασχολούνται επαγγελματικά με αυτόν. Χρειάζεται, λοιπόν, συνεχής εκπαίδευση, επαφή, συνεργασία και ενημέρωση με αυτούς. Έτσι απαιτούνται:

1. Εκπαιδευτικά σεμινάρια για τους εστιάτορες, για σωστό τρόπο προετοιμασίας και λειτουργίας των καταστημάτων.

2. Έλεγχος υγειονομικός και έλεγχος συστημάτων ασφαλείας, όπως και έλεγχος τιμών των καταστημάτων που έχουν σχέση με τον Τουρισμό.

3. Τυποποίηση τοπικών προϊόντων όπου θα αναδεικνύεται η ποιότητα και η αυθεντικότητα. Tο σύνθημα και ο στόχος όλων μας πρέπει να είναι: “Προσφέρουμε άριστη ποιότητα σε λογικές τιμές”.

Κάθε μια από τις ανωτέρω δράσεις, οι οποίες συντελούν στην αναβάθμιση του τουριστικού προϊόντος και των υποδομών είναι η απαρχή και βάση πλέγματος επιμέρους δράσεων.

Οι νέες επιμέρους δράσεις έχουν στόχο:

α) την χρονική διεύρυνση της τουριστικής περιόδου με τον εναλλακτικό τουρισμό

β) την χωρική διεύρυνση με την ενίσχυση ήπιων μορφών τουρισμού

γ) τη σύνδεση του τουρισμού με τους λοιπούς παραγωγικούς τομείς.

Γενικό συμπέρασμα:

Με κάθε τρόπο πρέπει να είμαστε και να δείχνουμε φιλικοί και γνήσιοι σε κάθε τουρίστα – επισκέπτη τον οποίο θα θεωρούμε φιλοξενούμενο. Με τη συμπεριφορά μας και τη διάθεση μας πρέπει να βεβαιώνουμε κάθε φορά την ταυτότητα μας, την αυθεντικότητα μας, ότι είμαστε φορείς παράδοσης φιλοξενίας και πολιτισμού. Και, το σπουδαιότερο, ότι ο Ξένιος Δίας κατοικεί στην Πελοπόννησο.

Απόστολος Ε. Παπαφωτίου

Αντιπεριφερειάρχης Πελοποννήσου

Ο ΙΝΤΙΑΝΑ ΜΙΛΛΕΡ ΚΑΙ Ο ΝΑΟΣ ΤΟΥ ΝΕΜΕΙΟΥ ΔΙΟΣ

Με ιδιαίτερη επιτυχία έγινε η παρουσίαση του βιβλίου του Στέφανου Μίλλερ με τον τίτλο “Ο Ιντιάνα Μίλλερ και ο ναός του Νεμείου Διός”. Η εκδήλωση αυτή πραγματοποιήθηκε στο φιλόξενο Οινοποιείο Σεμέλη στο Κούτσι Νεμέας το Σάββατο 8 Ιανουαρίου 2011.

Ήταν μια ευγενική χορηγία της εταιρείας Club Hotel Casino Loutraki.

Την ευθύνη της παρουσίασης είχε ο Πολιτικός Μηχανικός Γεώργιος Κωστούρος. Με σιγουριά, γνώση και επιτυχημένο τρόπο διεύθυνε την εκδήλωση.

Έγιναν χαιρετισμοί, παρεμβάσεις, ομιλίες από ανθρώπους οι οποίοι είχαν συνεργασθεί με τον συγγραφέα και είχαν σταθεί στο πλευρ

ό του στα δύσκολα χρόνια.

Ο Στέφανος Μίλλερ Αρχαιολόγος - Έλληνας

από επιλογή, Αμερικανικής καταγωγής – ταυτίσθηκε

με την Αρχαία και σύγχρονη Νεμέα με τον τόπο και τους ανθρώπους του.

Επί πολλές δεκαετίες ανάσκαψε, μελέτησε και ανέδειξε τον σημερινό αρχαιολογικό χώρο μαζί με τις γειτονικές κατασκευές και αθλητικές εγκαταστάσεις.

Βασιζόμενος και σε προηγούμενες μελέτες και εργασίες άρχισε την αναστήλωση του Ναού του Διός.

Οικοδόμησε και λειτούργησε το σύγχρονο Μουσείο μέσα στον αρχαιολογικό χώρο. Το Μουσείο – πέραν των άλλων – κοσμείται και από τα ευρήματα των ανασκαφών στον χώρο.

Ξεκίνησε μαζί με άλλους την αναβίωση των Νέμεων Αγώνων. Ανέδειξε την Νεμέα ως πόλο έλξεως πολιτιστικού και αρχαιολογικού τουρισμού. Έκανε γνωστή τη Νεμέα σε όλο τον κόσμο αξιοποιώντας την χαριτωμένη και πολυσχιδή προσωπικότητα του, τις σχέσεις του με τους ανθρώπους, την παγκόσμια αναγνώριση και ακτινοβολία.

Με ευρηματικό τρόπο παρουσιάζεται η βιογραφία του Ναού με την αυτοβιογραφία του συγγραφέα. Το κείμενο διανθίζεται με πολλές λεπτομέρειες κοινωνικού και αρχαιολογικού ενδιαφέροντος.

Η ιστορία του Ναού από της εποχής κατασκευής του τον

4^ο π.Χ. αιώνα μέχρι τις ημέρες μας παρουσιάζεται κατά πλήρη και σφαιρικό τρόπο. Ενισχύεται και τεκμηριώνεται με εκατοντάδες φωτογραφίες.

Παρουσιάζονται ιδιαίτερα στοιχεία για το Μνημείο, για τον τρόπο κατασκευής, για τη μεθοδολογία της αναστύλωσης των κιόνων. Προβάλλεται όλη η τεχνογνωσία της εποχής, η τεχνολογία των υλικών αλά και οι αρχιτεκτονικές και αισθητικές βελτιώσεις της εποχής οικοδόμησης του Ναού.

Εντοπίζονται οι αρετές των κατασκευαστών, μηχανικών και εργατών, η ικανότητα τους να ξεπερνούν ειδικά προβλήματα, η γνώση τους για αντισεισμική συμπεριφορά του μνημείου και η σημερινή διαπίστωση ότι ο Ναός αποτελεί πρότυπο και για σύγχρονες κατασκευές.

Συγχρόνως όμως προβάλλεται και εκπέμπεται η μυστικιστική αναμονή του αρχαιολόγου – ανασκαφέα για την αποκάλυψη του παρελθόντος. Ο Στέφανος Μίλλερ συνομιλεί στοργικά με τη γη και αυτή τον εμπιστεύεται και του αποκαλύπτει τα μυστικά της.

Η ιστορία του τόπου και του Μνημείου στοιχειοθετείται ως έκφραση κοινωνικής ζωής και συμπεριφοράς. Μέσα, όμως, από τα κείμενα του αναδύεται η αγωνία, η λαχτάρα και ο πόνος του συγγραφέα. Πόνο που ένιωσε από ανάρμοστη ανθρώπινη συμπεριφορά και ο οποίος γίνεται μεγαλύτερος διότι προέρχεται κυρίως από ανθρώπους που υποτίθεται ότι υπηρετούν την Αρχαιολογία και την Ιστορία του Τόπου.

Το ίδιο το βιβλίο αποτελεί την ιστορία της αναστύλωσης του Ναού του Διός. Ιστορία η οποία ξεπέρασε τις αντιθέσεις των ανθρώπων, αντιλήψεων και σε πείσμα

αρνητών, αυξάνει συνεχώς τον αριθμό των στύλων, με στόχο την ολοκλήρωση των κιόνων και του Σηκού του Ναού.

(Σχετικά: http://apostolospapafotiou.blogspot.com/2009/08/blog-post.html)

Ένας άνθρωπος, ο Στέφανος Μίλλερ, κινητοποίησε τις υγιείς δυνάμεις της κοινωνίας, αξιοποίησε αγνούς ανθρώπους με διάθεση προσφοράς και κατόρθωσαν να αναδείξουν το θαύμα της φύσεως και των αρχαίων ανθρώπων που είναι η Αρχαία Νεμέα.

Συγκρούστηκε με μίζερους και μεμψίμοιρους γραφειοκράτες, εκ φύσεως αρνητές κάθε καλής και δημιουργικής προσπάθειας που γίνεται από άλλους στον τομέα της Αρχαιολογίας.

Στον αγώνα αυτό είχε και έχει συμμάχους φίλους έλληνες και ξένους αρχαιολόγους, την Αμερικανική Σχολή Κλασσικών Σπουδών, αρχαιολάτρες, επιχειρηματίες, χρηματοδότες, τεχνικούς συμβούλους, τεχνίτες, εργάτες, Ιδρύματα, θεσμικά όργανα και τον ντόπιο πληθυσμό.

Σε όλους τους αναγνώστες προσφέρει ο Μίλλερ τη βεβαιότητα ότι το πείσμα, η υπομονή, εργατικότητα, η εμμονή στις μεγάλες ιδέες νικούν και θριαμβεύουν και στις πιο αντίξοες συνθήκες.

Τελειώνοντας θέλω να συγχαρώ την Club Hotel Casino Loutraki, η οποία στα πλαίσια της Εταιρικής Κοινωνικής Ευθύνης προβάλλει, αξιοποιεί μέσω πολλαπλών δράσεων και αναδεικνύει το πολιτιστικό πλούτο της Κορινθίας.

Με μεγάλη χαρά ακούσαμε ότι ετοιμάζει και άλλο ένα βιβλίο – πόνημα – για την Κορινθία. Τον επιμελητή και σχεδιαστή της έκδοσης Μπάμπη Λέγγα για την άρτια, πλούσια και επιμελημένη παρουσία του βιβλίου και όλους όσους εργάσθηκαν σε αυτήν την έκδοση, η οποία έχει πλέον συλλεκτικές αρετές και ενδιαφέρον.

Στον Συγγραφέα Στέφανο Μίλλερ, τον Έλληνα αγωνιστή της Ελλάδος, μαχητή και ερευνητή της ελληνικής ιστορίας να είναι υγιής και να προσφέρει στον τόπο και στον πολιτισμό.

(Σχετικά: http://apostolospapafotiou.blogspot.com/2009_06_01_archive.html)

Ο Συγγραφέας είναι Οικουμενικός Έλληνας, φορέας της αλήθειας και της γνώσης.

Τιμή μοναδική για τους Έλληνες.

Τιμή μεγάλη για την Ελλάδα.

Στέφανε, σε ευχαριστούμε πολύ που μας δείχνεις το τρόπο που πρέπει να φερόμαστε.

Στέφανε, σε ευχαριστούμε πολύ που μας κάνεις την τιμή να προχωρήσουμε μαζί.

Αγαπητέ Στέφανε,

Έρρωσο

Απόστολος Ε. Παπαφωτίου

Αντιπεριφερειάρχης Πελοποννήσου

“Η Έλευση του Μεσσία στον Κόσμο”

(Ημερίδα Θεολόγων)

Με ιδιαίτερη επιτυχία πραγματοποιήθηκε την Τρίτη 14 Δεκεμβρίου 2010 ημερίδα με θέμα “Η Έλευση του Μεσσία στον Κόσμο”.

H ημερίδα αυτή ήταν πρωτοβουλία του Ερμηνευτικού Τομέα της Θεολογικής Σχολής του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών και ετέθη υπό την αιγίδα του Σεβασμιότατου Μητροπολίτου κ.κ. Διονυσίου.

Έλαβε χώρα στο Συνεδριακό Κέντρο της Ιεράς Μητροπόλεως Κορίνθου στο χώρο του Ιερού Προσκυνήματος των Αγίων Αναργύρων στην Αρχαία Κόρινθο.

Την παρακολούθησαν προπτυχιακοί, μεταπτυχιακοί φοιτητές της Θεολογικής Σχολής, καθηγητές θεολόγοι, κληρικοί και λαϊκοί θεολόγοι.

Σε μια κατάμεστη αίθουσα ακούστηκαν εισηγήσεις υψηλού επιπέδου από μια πλειάδα εκλεκτών ομιλητών. Οι εισηγήσεις αφορούσαν ερμηνευτικές προσεγγίσεις χωρίων της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης σχετικά με τη Γέννηση του Μεσσία ως και σχετικά σημερινά στοιχεία. Μετά τις εισηγήσεις ακολούθησε συζήτηση.

Η ημερίδα αυτή υπήρξε η απαρχή μια συνεχούς και σε μόνιμη βάση συνεργασίας του τμήματος θεολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών με την Μητρόπολη Κορίνθου. Εντάσσεται στο διάλογο της επιστημονικής θεολογίας με την ποιμενόμενη και ποιμένουσα Εκκλησία.

Συγχρόνως είναι και έκφραση των προσπαθειών τις οποίες καταβάλλει η Μητρόπολη Κορίνθου να γίνει και να ονομαστεί η Κόρινθος “Κέντρο Παύλειων Σπουδών”. Η δημιουργία αυτού του Κέντρου είναι κύριος στόχος σχεδιασμού και προγραμματισμού εκ μέρους της Μητροπόλεως Κορίνθου.

Αντιλήπτορες και συνεργάτες σ’ αυτή τη μεγάλη προσπάθεια είναι η Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών όπως και η επιστημονική κοινότητα της χώρας μας. Είναι ένα μεγαλόπνοο σχέδιο του Μητροπολίτη Κορίνθου κ.κ. Διονυσίου το οποίο απαιτεί σοβαρές και συνεχείς προσπάθειες, παράλληλες και παράπλευρες δράσεις.

Η δημιουργία μιας μεγάλης βιβλιοθήκης, στο Συνεδριακό Κέντρο της Αρχαίας Κορίνθου, είναι μια από αυτές. Ήδη έχει αρχίσει να δημιουργείται με την προσφορά 2000 τόμων.

Η Αρχαία Κόρινθος ως τόπος στον οποίο έζησε ο Απόστολος Παύλος επί δύο σχεδόν χρόνια είναι η έδρα της προσπάθειας αυτής. Εξάλλου η Αρχαία Κόρινθος εμπλουτίζεται συνεχώς από έργα τα οποία δεικνύουν το μεγάλο ενδιαφέρον της Μητροπόλεως.

Το προσφάτως μεταρρυθμισθέν και ανακαινισθέν διώροφο Συνεδριακό Κέντρο, το οποίο φέρει το όνομα “Ο Απόστολος Παύλος”, στον αύλειο χώρο του Ιερού Προσκυνήματος Αγίων Αναργύρων και ο αναγερθείς, επίσης προσφάτως, Ιερός Ναός του Αποστόλου Παύλου, πλησίον του αρχαιολογικού χώρου της Αρχαίας Κορίνθου, αποτελούν κέντρο δραστηριοτήτων και πνευματικής ανάτασης.

Η Κόρινθος είναι, εκτός των άλλων, Πόλις Αποστολική η οποία δέχθηκε νωρίς το ευαγγελικό μήνυμα και αγωνίζεται για τη διατήρηση του γνήσιου αποστολικού πνεύματος και της ορθόδοξης πνευματικότητας.

Ο οραματισμός αυτός του Σεβασμιότατου για την δημιουργία του “Κέντρου Παύλειων Σπουδών”, απαιτεί την δραστηριοποίηση όλων, κληρικών, λαϊκών, κοινωνικών φορέων, όλης της Εκκλησίας. Συγχρόνως το Κέντρο αυτό εντάσσεται στην κοινωνία, στα κοινωνικά δρώμενα, στην επιστημονική κοινότητα.

Έτσι η Εκκλησία της Κορίνθου θα απολαμβάνει καθολικού κύρους και αναγνώρισης αγωνιζόμενη για τη διατήρηση του γνησίου αποστολικού πνεύματος και της ορθόδοξης πνευματικότητος. Ο δε ιδρυτής Της, να φωτίζει τις γενεές των πιστών, να εμπνέει του μύστες της θεολογίας και να καταδεικνύει στον άνθρωπο, όσον ουδείς άλλος στην ιστορία του Χριστιανισμού, τους δρόμους προς τη σωτηρία αλλά και την οργάνωση της ζωής τους, σύμφωνα με το Πνεύμα του Χριστού για τον Οποίον αγωνίσθηκε και θυσιάστηκε.

Απόστολος Ε. Παπαφωτίου

Πρόεδρος του Λυσίππειου Πνευματικού Κέντρου

της Ν.Α. Κορινθίας

Προς τη Νέα Δημοκρατία

“ …ὅπως ἂν ἐκ τῶν σφαλμάτων ὠφελοῖντο… ”

Πέρασε ένας μήνας από τις αυτοδιοικητικές εκλογές του Νοεμβρίου 2010. Είναι λοιπόν ο χρόνος κατάλληλος για την προσεκτική, ψύχραιμη και σε βάθος ανάλυση των αποτελεσμάτων για το κόμμα της Νέας Δημοκρατίας.

Από την ανάλυση αυτή θα προκύψουν τα λάθη και οι παραλήψεις που έγιναν στο Νομό Κορινθίας από το κόμμα της Ν.Δ. όσον αφορά τις εκλογές για τους Δήμους. Παραλείψεις και λάθη που έφεραν την Ν.Δ. να κερδίζει μόνο ένα (1) Δήμο (τον Δήμο Βέλου – Βόχας) από τους 6 Καλλικρατικούς ήτοι ποσοστό 17%. Ποσοστό άκρως θλιβερό για τη Ν.Δ..

Οι κύριοι λόγοι οι οποίοι μας οδήγησαν στο απαράδεκτο αυτό ποσοστό, στην μεγάλη ήττα, είναι κατά τη γνώμη μου οι κάτωθι:

1. Δεν υπήρξαν και σίγουρα δεν δραστηριοποιήθηκαν αντίστοιχα

κομματικά όργανα, τα οποία θα δέχονταν τις υποψηφιότητες των ενδιαφερομένων για τους Δήμους. Τα όργανα αυτά, θα μπορούσαν με μια γνωστή εκ των προτέρων διαδικασία και γνωστά εκ των προτέρων κριτήρια να επιλέξουν και να προτείνουν την σειρά των υποψηφίων στη μελλοντική αναμέτρηση.

Αυτή η διαδικασία στα συγκεκριμένα όργανα, δεν υπήρξε. Και σε οποιαδήποτε κόμμα, αλλά ακόμα περισσότερο στα κόμματα εξουσίας, οι διαδικασίες καταδείχνουν το βαθμό Δημοκρατικής Λειτουργίας του κόμματος. Γιατί Δημοκρατία είναι οι διαδικασίες. Η Γραμματεία Τοπικής Αυτοδιοίκησης της Ν.Δ. όχι μόνο δεν έλαβε γνώση των αιτήσεων αλλά έδειξε στις συναντήσεις που έγιναν, εντελώς διαφορετική θέση από αυτή που επικράτησε. π.χ. Πλήρης άγνοια και εντελώς αντίθετη άποψη του κ. Αδραχτά στις αποφάσεις του κ. Μιχαλολιάκου κατά τη συνεδρίαση στην Κόρινθο.

2. Η τοποθέτηση του κ. Μιχαλολιάκου ως υπεύθυνος για την επιλογή

των υποψηφίων υπήρξε για την περιοχή μας και όχι μόνο, ιδιαίτερα ατυχής. Ο ίδιος πρότεινε και ο ίδιος μόνος του αποφάσιζε. Δεν κατανοώ τόσο εγώ όσο και οι παρευρισκόμενοι στις συγκεντρώσεις των Αυτοδιοικητικών από όλη την Πελοπόννησο στην Τρίπολη, ποιος ο λόγος να μας καλέσουν δυο φορές να παραστούμε, να συζητήσουμε και να καταλήξουμε σε συμπεράσματα. Υποτίθεται ότι τα συμπεράσματα θα γινόντουσαν αποδεκτά από το κόμμα, μια και αυτά ήσαν συμπεράσματα μετά από διάλογο, της κομματικής βάσεως. Όχι μόνο αγνοήθηκαν αλλά οι συγκεντρώσεις αυτές, εντελώς άγονες στη χρήση τους, στοίχισαν σ’ όλους χρήμα και χρόνο.

Ο κ. Μιχαλολιάκος, ο οποίος παρευρισκόταν αγνόησε και ο ίδιος τελείως αυτά τα συμπεράσματα. Συγχρόνως δεν ακολούθησε τη στοιχειώδη δημοκρατική διαδικασία για την επιλογή των υποψηφίων. Ούτε έδειξε τον ελάχιστο σεβασμό στους υποψηφίους. Η ενημέρωση μας υπήρξε καθ’ όλα ελλιπής, από μια θολή και μεσονύκτια ανακοίνωση, η οποία δεν είχε το κύρος του κόμματος, μάθαμε ποιος θα είναι ο υποψήφιος του κόμματος της Ν.Δ. στο Δήμο Κορινθίων. Και μιλάω πάντοτε για ανάθεση της υποψηφιότητας. Ανάθεση η οποία ήταν μακρά των αναγκών και επιλογών της κοινωνίας και απερρίφθη με συντριπτικό τρόπο ποσοστό από την Κορινθιακή κοινωνία. Όλος ο τρόπος του κ. Μιχαλολιάκου θύμιζε φασιστοειδή διαδικασία και συμπεριφορά του αποφασίζουμε και διατάσουμε άλλων εποχών. Η απόρριψη του πολιτικού συστήματος από την ελληνική κοινωνία είναι εν μέρει κατάκτηση τμήματος του πολιτικού κόσμου της χώρας μας.

3. Η συνεργασία με το γραφείο του Προέδρου της Νέας Δημοκρατίας

“υπήρξε όνειρο θερινής νυκτός”. Ακόμα αναμένω στο ακουστικό να με δεχθεί ο Διευθυντής κ. Αρβανιτόπουλος ή οποιοσδήποτε άλλος από το γραφείο του Προέδρου κ. Σαμαρά. Αίτημα για συνάντηση και ενημέρωση υπέβαλλα για πρώτη φορά τον Φεβρουάριο του 2010 στο γραφείο του κ. Προέδρου. Παρά τις συνεχείς οχλήσεις αυτό δεν έγινε δεκτό. Το αίτημα αυτό αναφέρθηκε και στον ίδιο τον κ. Αρβανιτόπουλο την Κυριακή του Πάσχα, στο στρατόπεδο της Κορίνθου, όταν συνόδευε τον Πρόεδρο κ. Σαμαρά. Παρά την υπόσχεση του και τις συνεχείς, στην συνέχεια, οχλήσεις μου δεν ολοκληρώθηκε ποτέ.

4. Στην επιλογή των υποψηφίων της Ν.Δ. για το Δήμο Κορινθίων και όχι

μόνο, καθοριστική και μοιραία για το κόμμα, υπήρξε η συμμετοχή του κ. Κόλλια. Ο κ. Κόλλιας μοναδικός βουλευτής της Ν.Δ. στο Νομό, σε ένα πολύ δύσκολο πράγματι ρόλο, απεδείχθη κατώτερος των περιστάσεων. Αντί να έχει μια αξιοπρεπή παρουσία, σε ίση απόσταση από όλους του υποψηφίους, αυτός είχε προκρίνει τους υποψηφίους που θα στήριζε, προτού καν ανακοινωθούν. Αντί λοιπόν να ενώνει τους υποψηφίους, τους διαχώριζε. Αντί να γεφυρώνει αντιθέσεις, τις μεγάλωνε. Αντί να συνθέτει, διέλυε τις σχέσεις και σε προσωπικό και σε πολιτικό επίπεδο.

Ο ίδιος, πιθανόν με μια περιορισμένη ομάδα του, έπαιξαν ένα παιχνίδι το οποίο μας οδήγησε στην πανωλεθρία για το κόμμα της Ν.Δ. στο Νομό, στο 17%. Τελικά επικράτησε η προσωπική του πολιτική. Με στόχο να προσπορίζεται προσωπικό κέρδος και να δημιουργεί τον προσωπικό του στρατό από στελέχη υποψήφιους στο Νόμο. Και πράγματι πολύ πριν χρονικά δοθεί και ανακοινωθεί το χρίσμα για το Δήμο Κορινθίων ο ίδιος έπαιρνε τηλέφωνο στους οπαδούς και στα μέλη της Ν.Δ. υπέρ του τελικού υποψηφίου της Ν.Δ.. Για να ενισχύσει τις απόψεις του και να δημιουργήσει ευνοϊκό κλίμα γι’ αυτόν , διέδιδε ψευδείς πληροφορίες και ανακρίβειες. Πληροφορίες οι οποίες τελικά στην πράξη απεδείχθησαν ψευδείς.

Η συμμετοχή του δεν περιορίσθηκε μόνο στο Δήμο Κορινθίων. Επεκτάθηκε και στους άλλους Δήμους της Κορινθίας, ανασύροντας υποψηφίους τους οποίους είχε απορρίψει η κοινωνία σε παλαιότερες εκλογές. Τους έπεισε να είναι ξανά υποψήφιοι και όπως ήταν επόμενο και φυσικό απορρίφθηκαν πάλι από την κοινωνία.

Και εδώ κύριος στόχος και σκοπός το προσωπικό του πολιτικό συμφέρον και όχι της παράταξης την οποία υπηρετούμε.

5. Ο Γραμματέας του κόμματος κ. Ανδρέας Λυκουρέντζος υπήρξε καθ’ όλη την διάρκεια ένας άψογος Πόντιος Πιλάτος.

6. Αγνοήθηκε παντελώς και μάλλον δεν ζητήθηκε καν η γνώμη των

κομματικών οργάνων του Νομού, ΝΟΔΕ, ΟΝΝΕΔ και άλλα. Τα εκλεγμένα μέλη των οργάνων αυτών έχουν σαφή γνώση προσώπων και καταστάσεων στο Νομό και θα μπορούσαν να περιορίσουν και πιθανόν να ελαχιστοποιήσουν τις συνέπειες.

7. Τα λάθη όμως συνεχίστηκαν και σε υψηλότερο επίπεδο, από την

Ηγεσία του κόμματος. Η παρουσία του Προέδρου κ. Σαμαρά στην Κόρινθο επί διήμερο δεν βοήθησε τα πράγματα. Απεναντίας έγινε αφορμή για κριτική στη συμπεριφορά του να ταυτίζεται με έναν υποψήφιο, αγνοώντας τα κομματικά όργανα και τους ανθρώπους, στους οποίους ο ίδιος σε παλαιότερες καταστάσεις και εποχές απευθυνόταν.

Συγχρόνως οι Αυτοδιοικητικές εκλογές πρέπει να παραμένουν, όσο είναι δυνατόν, εκτός και μακριά της τρέχουσας πολιτικής. Οι τοπικές κοινωνίες γνωρίζουν, κάλλιον όλων, τι πρέπει να κάνουν.

Αυτές είναι μερικές από τις πολλές διαπιστώσεις που οδήγησαν το κόμμα μας, το κόμμα της Νέας Δημοκρατίας σε ήττα. Ήττα η οποία γίνεται μεγαλύτερη μια και οι συνθήκες και το γενικότερο περιβάλλον ευνοούσαν το κόμμα της Αξιωματικής Αντιπολίτευσης.

Από εδώ και πέρα, πρέπει από όλους μας να βγουν τα κατάλληλα συμπεράσματα για να μην οδηγηθούμε πάλι στα ίδια αποτελέσματα. Η δημοκρατική Λειτουργία στο κόμμα, η επαφή με τη βάση, ο σεβασμός στον απλό ψηφοφόρο, η συμμετοχή της βάσεως στην κοινή προσπάθεια, ο αληθινός λόγος, το δικαίωμα στη διατύπωση είναι μερικά από αυτά που επιβάλλεται να γίνουν. Διότι εκεί που λαλείται η Αλήθεια, εκεί υπάρχει το όραμα, η προοπτική, η ελπίδα και η τελική επιτυχία.

Με αυτές τις σκέψεις και με μοναδικό στόχο την καλή λειτουργία του κόμματος μου, το οποίο υπηρετώ επί δεκαετίες, καταθέτω τις προσωπικές μου απόψεις, απόψεις οι οποίες εκπορεύονται μεν από το προσωπικό μου βίωμα, αποκαλύπτουν όμως τις αδυναμίες του κόμματος και την περιορισμένη συνοχή των μελών.

Απόστολος Ε. Παπαφωτίου

Νομαρχιακός Σύμβουλος – Πρώην Αντινομάρχης

Νομού Κορινθίας

''Με ένα λουλούδι στο χέρι''

της Παυλίνας Μπεχράκη

Η Παυλίνα Μπεχράκη είναι αληθινή ποιήτρια. Γράφει ποιήματα αληθινά και όχι ποιητικόμορφα αφιερώματα.

Ούτε αυτά αποτελούν στιχουργημένους στοχασμούς (βιωματικούς ή εποπτικούς). Ακόμα – πράγμα σπάνιο για την εποχή μας – είναι χαρούμενη, ήρεμη, αισιόδοξη.

Η έμπνευση είναι καθαρή και αγνή, ο δε λόγος φωτοχαρής. Η γλώσσα είναι επιμελημένη και ρέει με άνεση, ο στίχος είναι αρμονικός. Οι εικόνες που προβάλλονται είναι ειδυλλιακές χωρίς να στερούνται λυρικότητος και χάριτος. Τα έργα της αποτελούν επιτυχημένο συνδυασμό δόκιμης σύζευξης της απλότητας της καθημερινής ζωής και του ονείρου, της πραγματικότητας και της καλλιτεχνικής φαντασίας.

Η ποιήτρια αισθάνεται η ίδια την ευλογία του ποιήματος, μέσα από αυτό αποκαλύπτει τον τρόπο έμπνευσης και την αποτύπωση της σκέψης της. Τα ποιήματα δεν απευθύνονται μόνο στους άλλους, απευθύνονται και στην ίδια και κατευθύνονται προς τα έξω. Μας μεταφέρει στο πατρικό σπίτι της ποιήτριας, με διάχυτη την αίσθηση της θαλπωρής, της φιλοξενίας και της αρχοντιάς (ουσιαστικά και μεταφορικά). Η ποιήτρια δεν εκφράζει ψυχικές διαθέσεις και καταστάσεις σε απομόνωση. Έχει σαφή αναφορά και αναφέρεται στην πραγματικότητα.

Ακόμα και σε ακραίες περιπτώσεις που στο ποίημα της προβάλλονται προσωπικές στιγμές, προσωπικά βιώματα, αυτές δεν αποτελούν μονολόγους ή είναι αυτοεξομολόγηση. Απεναντίας είναι ποιητική επικοινωνία η οποία επιτελείται σε μια ευρύτερη αντίληψη για τον άνθρωπο, για την κοινωνία, για τον κόσμο. Προς τούτο χρησιμοποιεί ισχυρά εκφραστικά μέσα τα οποία συνδέουν το προσωπικό στοιχείο με το ανθρώπινο. Έτσι παρατηρείται σύμπτωση του υποκειμενικού της χώρου με τον αντικειμενικό.

Ακόμα η χαρούμενη διάθεση που την διακρίνει γίνεται απλός λόγος. Τα αισθήματα της γίνονται γόνιμη βροχή, τα οποία ποτίζουν το χαρτί και το σώμα της ποιήτριας. Στις λέξεις βάζει ήχους και χρώματα. Ο ποιητικός λόγος είναι ερωτικά δεμένος με την εικαστική γραφή. Έτσι γράφει το φως.

Το κείμενο συντελεί στη δημιουργία χρωματικών – ηχητικών εναλλαγών που προκαλούν γόνιμες συναισθηματικές καταστάσεις στον ποιητή και προσφέρουν αντίστοιχες στους ακροατές. Παίρνει λίγα, απλά και στοιχειώδη πράγματα, καθημερινά, τα συνθέτει και τα κάνει μεγάλα, με βαρύ συναισθηματικό φορτίο. Παράλληλα αντλεί στοιχεία από τους μεγάλους Έλληνες τραγικούς, ιδιαίτερα από τον Αισχύλο.

Η μεγάλη γκάμα των θεμάτων των ποιημάτων διακρίνεται από εσωτερική και εξωτερική ευελιξία. Όλα όμως εκπέμπουν ήθος και δημιουργούν σταθερό κλίμα πνεύματος και ήθους, κλίμα προσωπικό, πρωτότυπο, εκλεκτής πνευματικής ποιότητας. Με τα στοιχεία αυτά κατορθώνει να υποκινήσει ένα διαισθητικό άνοιγμα της ψυχής του αναγνώστη και να την ελευθερώσει προς άλλες σκέψεις.

Καταλήγοντας μπορούμε να πούμε ότι πρόκειται για ποίηση στιγμών της εσωτερικής ζωής της, στιγμών βιώματος ή επεξεργασίας του λυρικού εγώ. Ένός προσώπου που είναι φιλοσοφημένο με την έννοια της παιδείας και του συμβολισμού. Ενός προσώπου το οποίο έχει αυτοκαλλιεργηθεί με τα έργα του πνεύματος και της ομορφιάς των πινάκων. Γι’ αυτό ο ψυχισμός της, ή καλύτερα η εσωτερικότητα της, εκλεκτή σύνθεση ψυχισμού, ισχυρής πνευματικότητας και μυστικών αναπάλσεων, θα μπορούσε να συνδυασθεί και εκφρασθεί επάξια σε στίχους με μουσική εξαίσια, ή σε στίχους με ζωηρούς πίνακες όχι επίπεδους αλλά που δείχνουν και την τέταρτη διάσταση, δηλαδή το βάθος.

Απόστολος Ε. Παπαφωτίου

Πρόεδρος του Λυσίππειου Πνευματικού Κέντρου

της Ν.Α. Κορινθίας

Οι Αρχαιότητες της Κορινθίας προκαλούν το έντονο ενδιαφέρον της επιστημονικής κοινότητας και προβάλλονται στις Η.Π.Α.

Ο Απόστολος Ε. Παπαφωτίου έδωσε μια Διάλεξη στο Πανεπιστήμιο του Notre Dame στην “Πολιτεία Ιντιάνα Η.Π.Α.”, την Δευτέρα 22/11/2010.

Το θέμα της Διάλεξης ήταν «η Βασιλική του Αγίου Λεωνίδη στο Αρχαίο Λιμάνι του Λεχαίου».

Σε μια αίθουσα κατάμεστη από σπουδαστές και καθηγητές προβλήθηκαν και ακούστηκαν οι τελευταίες απόψεις για το σπουδαίο αυτό Μνημείο της Ύστερης Αρχαιότητας στη Κορινθία. Μετά τη διάλεξη ακολούθησε συζήτηση.

Πολλοί από τους παρευρισκόμενους έχουν έλθει στην Ελλάδα. Άλλοι έχουν πλέον στόχο να έλθουν και να επισκευθούν το Μνημείο..

Η πρόσκληση έγινε από τον καθηγητή Robin F. Rhodes Αρχαιολόγο και Αρχιτέκτονα, του τομέα της Αρχαιολογίας και του Αρχιτεκτονικού Σχεδιασμού του πανεπιστημίου Notre Dame .